В конце концов мужик оставил чёрта с носом:

«Чёрт раз пришёл, два пришёл – на воротах всё одна надпись.

“Дай, – говорит он сам с собой, – не пойду завтра к мужику!”

И не пошёл.

На третий день идёт к нему и видит на воротах другую надпись: “Вчера приди”.

– Эко мне не повезло! – сказал чёрт. – Не мог вчера я прийти… Видно, пропали мои денежки!» (там же).

В жалком виде изображён чёрт и в сказке «Чёрт и мужик». Чёрт в этой сказке повадился каждую ночь выходить из озера на берег и кричать: «Год года хуже! Год года хуже!».

«Надоело это мужику – он жил недалеко от берега. Припас мужик берёзовую дубину и стал ждать.

Вот наступила полночь, выходит из воды чёрт. Сел на берег, поджал ноги под себя и ну кричать:

– Год года хуже! Год года хуже!

А мужик подкрался сзади да как тяпнет дубиной чёрта по затылку, тот только и крикнул:

– Хуже не будет!

И скрылся в воде.

Больше с той поры чёрт не выходил на берег» (РНС. С. 588–589).

В очень жалком виде изображён чёрт в сказке «Солдат и чёрт». Он напросился в этой сказке в ученики к солдату. Тот согласился, но учил он чёрта своеобразно: не столько учил его военному делу, сколько нещадно бил. Чёрт терпел и даже платил солдату большие деньги.

«Долго возился он с чёртом, много надавал ему тузанов и колотушек и таки выучил нечистого делать ружьём: и на плечо, и к ноге, и на-краул. “Ну, – говорит, – теперь ты хоть к самому сатане на ординарцы, так и то не ударишь лицом в грязь! Только в том маленькая фальшь будет, что хвост у тебя назади велик. Ну-ка, повернись налево кругом!” Нечистый повернулся, а солдат вынул из кармана шейный крестик да потихоньку и нацепил на чёрта. Как запрыгает чёрт, как закричит благим матом!» (Аф. С. 389).

Чёрту, чтобы освободиться от крестика, пришлось свозить солдата из Питера в Иркутскую область, где жили его родные.

«Уселся на него верхом и крепко-крепко ухватился за рога. Чёрт как свистнет, как понесётся – словно молния! Солдат только посматривает, как мелькают перед ним города и села: “Ай да молодец! Люблю за прыть!” И не успел ещё проговорить всего, глядь – уж и приехал» (там же. С. 390).

Мы помним, как жалок бесёнок в «Сказке о попе и о его работнике Балде» А. С. Пушкина. Этот бесёнок очень похож на чёртёнка из народной сказки «Шабарша». Он – внук водяного, у которого был припрятан на дне реки сундучок с золотом и серебром. Этот сундучок и вынес из воды его внучек для батрака Шабарши в конце сказки. Он его проиграл в соревновании с Шабаршой.

В первый раз водяной дедушка предложил чертёнку с Шабаршой побороться. Шабарша ему говорит:

«О, да где ж тебе со мною бороться! Да ты не сладишь с моим средним братом Мишкою» (PC. С. 195).

Этим Мишкой оказался медведь. Он скрутил чертёнка так, что у него все кости затрещали. Насилу вырвался из его лап.

Во второй раз водяной дедушка предложил своему внучку побегать с Шабаршой наперегонки. Тот пустил вместо себя маленького брата – Заиньку. Снова проиграл чертёнок.

Проиграл чертёнок Шабарше и в третий раз: он его «пере-свистел»:

«Свистнул чертёнок, да так громко, что Шабарша насилу на ногах устоял, а с дерев так листья и посыпались.

– Хорошо свистишь, – говорит Шабарша, – а всё не по-моему! Как я свистну – тебе на ногах не устоять, и уши твои не вынесут… Ложись ничком наземь да затыкай уши пальцами.

Лег чертёнок ничком на землю и заткнул уши пальцами; Шабарша взял дубину да со всего размаху как хватит его по шее, а сам – фю-фю-фю!.. – посвистывает.

– Ох, дедушка, дедушка! Да как же здорово свистнул Шабарша – ажно у меня искры из глаз посыпались; еле-еле с земли поднялся, а на шее да на пояснице, кажись, все косточки поломались!» (там же. С. 196).

Пришлось водяному дедушке раскошелиться. «С той поры, с того времени зажил батрак на славу, – рассказывает сказочник, – звали меня к нему мед-пиво пить, да я не пошёл: мед, говорят, был горек, а пиво мутно» (там же. С. 198).

Не всегда чёрт в наших сказках выглядит в жалком виде. В сказке «Правда и кривда» один из чертей показан в благородном виде. Он даёт Правде, глаза у которой выколола Кривда, чудесную травку, которая позволяет Правде возвратить её глаза:

«Осталась Правда безглазая, пала лицом наземь и поползла ощупью. Доползла до болота и легла в траве. В самую полночь собрались туда черти. Набольшой стал всех спрашивать: кто и что сделал? Кто говорит: я душу загубил; кто говорит: я того-то обманул; а Кривда в свой черед похваляется:

– А я у Правды сто рублей выспорила да глаза выколола!

– Что глаза! – говорит набольшой. – Стоит потереть тутошней травкою – глаза опять будут!» (РНС. С. 499–500).

Вот как дальше дело было:

«Вдруг крикнули петухи, и черти разом пропали. Правда нарвала травки и давай тереть глаза: потёрла один, потёрла другой – и стала видеть по-прежнему; захватила с собой этой травки и пошла в путь-дорогу» (там же. С. 500).

Каково отношение к чёрту в наших пословицах?

С одной стороны, в них выражено осторожное к нему отношение:

Чем чёрт не шутит, пока Бог спит; Чёрт дырку найдёт; Чёрт силён: и горами качает, а людьми что веником трясёт; Дай чёрту волю – живьём проглотит; Жди; когда чёрт сдохнет, а он ещё и хворать не собирался.

Но с другой стороны, особого страха перед чёртом мы в русских пословицах не обнаруживаем:

Есть и на чёрта гроза; Чёрт му дёр, а наш брат мудрей чёрта; Чёрт Ваньку не обманет, а Ванька барину всех грехов не расскажет; Чёрт много мелет, да сыпать не умеет; Держи чёрта за рога: и то находка; Стриг чёрт свинью: визгу много, а шерсти нет.

2.5.2.2. Наука

Развитие науки в Древней Руси затормаживалось по трём главным причинам – набеги кочевников, внутренние усобицы, недрёманное церковное око. Русскую землю без конца опустошали кочевые народы – печенеги, половцы, монголы и др.

По поводу двух последних причин у Н. Хлебникова читаем: «После Ярослава ни один из государей, даже Владимир Мономах, не заботится об умножении школ, тогда как на Западе в это время уже начинают образовываться университеты. Где же причина этого явления? Она заключается отчасти в бесконечных усобицах, которыми занято общество,