«Джек и бобовый росток»). Он мечтал о скатерти-самобранке («норвежская сказка «Как мальчик к северному ветру за своей мукой ходил»). И т. д.

Бобы-великаны в упомянутой английской сказке выросли из пяти бобов, которые внешне ничем не отличались от обычных бобов, но те, которые оказались у Джека, были чудесными: «Джек спрыгнул с постели и выглянул в окошко.

Что за чудеса! Перед самыми его глазами колыхался целый лес стеблей, листьев и свежих зелёных побегов. За ночь бобовые ростки вымахали до самого неба невиданная чудесная лестница высилась перед Джеком – широкая, мощная, зелёная, сверкающая на солнце» (СНЕ. С. 647).

Северный ветер в упомянутой норвежской сказке подарил мальчику скатерть-самобранку:

«Дам я тебе скатерть, да такую, что стоит тебе только сказать: “Скатерть, расстелись и угости меня самыми вкусными вещами!” – и будет у тебя всё, что твоей душе угодно. Ну что ж, обрадовался мальчик и пошёл домой. Да только дорога была долгая, за день не дойти, и зашёл он переночевать на постоялый двор, а когда там собрались ужинать, положил он на стол свою скатерть и говорит: “Скатерть, расстелись и угости меня самыми вкусными вещами!” Не успел он это сказать, как скатерть всё исполнила, и все стали хвалить её – хвалят не нахвалятся» (СНЕ. С.613).

Скатерть-самобранка сродни столику-самобранке из немецкой сказки «Столик-накройся, золотой осёл и дубинка из мешка»:

«И только столяр вымолвил: “Столик, накройся!”, – он уже и скатертью был покрыт, и весь богато уставлен самыми прекрасными блюдами.

Тут начался пир, – и не было за всю жизнь у портного в доме такого обеда, и вся родня засиделась до самой поздней ночи, и все были веселы и довольны» (Гр. С. 113).

Одежда

В немецкой сказке «Ранец, шапочка и рожок» изображена чудо-шапка. Вот что о ней рассказал угольщик:

«Да, вот лежит у меня наверху на полке старая, поношенная шапка, но у ней чудесные свойства: стоит её надеть да повернуть на голове, и вмиг явятся пушки, и будет наведено их целых двенадцать в ряд, и они всё перестреляют, – никто перед ними не устоит» (Гр. С. 162).

В венгерской сказке «Чудо-мельница» речь идёт о стреляющей шляпе:

«Взошёл тогда бедняк на высокую гору, снял шляпу, повернул её в сторону чужеземного войска и приказал:

– Шляпа, стреляй!

Ещё и палку (тоже волшебную. – В. Д.) на подмогу послал.

– Колоти их, – сказал, – прямо по головам, ведь эдаким дурням жадным голова так и так без надобности.

Немного времени прошло, ни одной вражьей души не осталось» (СНЕ. С. 285).

В итальянской сказке «Волшебное кольцо» чудесными свойствами, как и в одноимённой русской сказке, наделено кольцо. Юноша помог старушке донести вёдра с водой. В знак благодарности она подарила ему волшебное кольцо со словами:

«Кольцу этому нет цены. Если ты пожелаешь чего-нибудь, поверни его вокруг пальца, тут всё и сбудется. Только смотри не потеряй его, не то худо будет. А для верности дам я тебе кота и собаку, они пойдут за тобою повсюду. Животные они сильные и не сегодня, так завтра тебе пригодятся» (СНЕ. С. 361).

В русской сказке «Волшебное кольцо» Мартынка купил кота Ваську и собаку Журку, а в итальянской их подарила юноше чудесная старушка. Благодаря этому кольцу, итальянский юноша, как и русский Мартынка, построил прекрасный дворец, но, как и нашему Мартынке, жена юноше досталась коварная: она у него волшебное кольцо украла. Его вернули ему, как и в русской сказке, кот и собака.

Жилище

Чудесным образом появляется дворец на месте бедной хатки у деда Павла в болгарской сказке «Бесценный камушек». Это произошло благодаря волшебному камушку, который ему подарила царевна-ящерица в знак благодарности за то, что он её спас от огня:

«Дед Павел взял камушек, стукнул им три раза о землю и говорит:

– Стань передо мной, белокаменный дворец!

Не успел он это сказать, как хатка его сдвинулась и куда-то пропала, а на её месте появился дивный белокаменный дворец. Стены в покоях были зеркальные, посуда из чистого золота, а столы и стулья из слоновой кости» (СНЕ. С. 142).

Наша избушка на курьих ножках имеет в венгерской сказке «Дерево-до-небес» своего собрата. Это дворец на петушиной ноге:

«Долго-долго шёл Янош, брёл через горы и долы, леса и поля, а на седьмой день увидел перед собою алмазный дворец. Никогда ещё не случалось ему такие дворцы видеть. Стоял дворец на петушиной ноге, не стоял, а вертелся, и было в нём тысяча окон и крылечек столько же. И вертелся он быстро-быстро, что твой смерч, даже ещё быстрее. Хотел было Янош на крылечко ступить, а оно, глядишь, уже на другой стороне. Он было вскочил на другое с лету, а его вмиг отшибло, наземь бросило, так что гул пошёл» (СНЕ. С. 238).

Техника

В венгерской сказке «Чудо-мельница» рассказывается о чудесном техническом достижении сказочной фантазии. Маленькая мельничка в ней творит чудеса. Она может производить всё, что вашей душе угодно. Королевич так рассказал об этой чудо-мельнице деду Павлу:

«Дома поставьте мельничку на стол и скажите: “Намели мне, чудо-мельничка, золотых монет да снеди всякой, жареного-па-реного!” Увидите, она исполнит любое ваше желание, всего вам намелет, сколько потребуется. А потом ей скажите: “Достаточно, чудо-мельничка!” Она тотчас и остановится» (СНЕ. С. 261).

Бедный пастух дед Павел стал богачом. Но он кормил не только себя, но и своих односельчан:

«Что я вам скажу? Позабыл с той поры бедняк про горе-печаль, и дома, и в деревне его почитали: всех накормил он со своей чудо-мельничкой, и своих, и чужих, а сам так разбогател, что на шести волах пахал, собаке и той не корку чёрствую, а калач бросал» (там же. С. 264).

2.5.2. Духовная культура

2.5.2.1. Религия

Некоторые религиозные персонажи встречаются в русских сказках, но из религиозных они превращены в них в сказочные. Выражаясь по-учёному, фееризация мифологических героев в сказках осуществляется через их демифологизацию.

Язычество

Водяной, леший, домовой и т. п. мифологические персонажи утрачивают в сказках свою религиозную природу и оказываются в одном ряду с другими сказочными героями – Кощеем Бессмертным, бабой-ягой и др. В их существование ни сказочники, ни их слушатели уже не верят.

Некоторые черты бывших мифологических персонажей не могут в какой-то мере не сохраниться в сказках. Возьмём, например, сказку «Солнце, месяц и Ворон Воронович». В этой сказке солнце и месяц выступают,