вышла промашка. Эта промашка стоила ему жизни. Не помог ему Христос. Его разорвали на куски собратья-волки.

Не помогает Иисус Христос и многим его служителям. Сплошь и рядом они не следуют его заповедям. Многим из них до христианских идеалов так же далеко, как до солнца. Недаром

B. Г. Белинский писал Н. В. Гоголю:

«Неужели Вы, автор “Ревизора” и “Мёртвых душ”, неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше духовенства католического?.. Неужели же и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? – Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства?» (Белинский В. Г. Письмо к Н. В. Гоголю: http: //www.newreferat.com/ref-15795-2.html).

Эти слова наш великий критик писал ещё до отмены крепостного права в России в 1861 г. В своей мемуарной книге «Пошехонская старина» М. Е. Салтыков-Щедрин вспоминал: «Попы в то время находились в полном повиновении у помещиков, и обхождение с ними было полупрезрительное. Церковь, как и всё остальное, была крепостная, и поп при ней – крепостной. Захочет помещик – у попа будет хлеб, не захочет – поп без хлеба насидится. Наш поп был полуграмотный, выслужившийся из дьячков; это был домовитый и честный старик, который пахал, косил, жал и молотил наряду со всеми крестьянами. Обыкновенно он вёл трезвую жизнь, но в большие праздники напивался до безобразия. Обращались с ним нехорошо (даже в глаза называли Ванькой). Я помню, что нередко, во время чтения Евангелия, отец через всю церковь поправлял его ошибки» (Салтыков-Щедрин М. Е. Собрание сочинений в двадцати томах. Т.17.М., 1975. С. 36–37).

О невежестве русского духовенства нам рассказывают русские сказки. В сказке «Неграмотная деревня» читаем: «Деревня была неграмотна; поп неграмотный, дьякон неграмотный, да и дьячок неграмотный. А церковь была, приход служили» (РНС.

C. 596). Эту церковь решил посетить архиерей. Поп и дьякон были в панике. Они не имели понятия о церковной службе.

«А дьякон сказал: “А как-нибудь, сваракосим как-нибудь”» (там же. С. 597). Сваракосили они песенку, которая никакого отношения к религии не имеет:

О-о-о! Из-за острова Кельястрова

Выбегала лодочка осиновая,

Нос-корма раскрашенная,

На середке гребцы-молодцы,

Тура-мара и пара.

Как же отреагировал на такую церковную, с позволения сказать, службу архиерей?

«Архиерей вышел да рукой махнул:

– Служите как служили!

Да и уехал прочь» (там же).

О том, как неграмотный мужичок стал попом, рассказывает сказка «Поп Пахом». Этот мужичок выдал себя за тёзку умершего попа. «Такя, – говорит, – братцы, Пахом!» (там же. С. 598). Ему ответили: «Коли ты Пахом, так будь же у нас попом!» (там же).

Как же этот поп-авантюрист читал службу? А вот как:

«Шёл мимо этого места, и увидел я народу толпа, и спросил: “Что же, братцы, у вас за толпа?” – “А вот у нас – толпа, нет у нас в приходе попа. Был отец Пахом, да унесло прахом”. – “Так я, братцы, Пахом”. – “Если ты Пахом, так будь же у нас попом!” Служил у них пятнадцать лет, ну и накопил денег три тысячи рублей. Первая тысяча архиерею, вторая тысяча мне, а третья тысяча певчим» (там же).

В сказке «Топанье и ляганье» описывается другой вариант «службы» попа Пахома:

«Вот дьячок подаёт попу кадило, а в кадиле углей много, так и горит. Взял он кадило и начал махать. Махал, махал, уголёк калёный выскочил из кадила да прямо ему в голенище. И пошёл поп стучать ногами. Он топчет, и миряне все топчут ногами. Уголёк дальше забирается. Ничего нельзя сделать! Поп хлоп наземь, ноги кверху и лягает ногами. И все миряне хлопнулись наземь и залягались» (там же. С. 593).

Очень послушный народ, эти миряне! Веруют до потери рассудка. В сказке «Старухина молитва» высмеивается старуха, которая каждый день молилась большой иконе. Эта старуха была очень скупая. Её слуга жил у неё впроголодь. Он нашёл выход из своего бедственного положения: спрятался за иконой и вступил с богомольной старухой в диалог:

«Старуха встала утром и молится:

– Пресвята ты богородица, сохрани и помилуй!

А парень говорит:

– Не помилую, зачем худо слугу кормишь.

Старуха опять молится:

– Очисти мою душу грешную!

Слуга говорит:

– Очищу, очищу.

– И мужа очисти!

– Очищу, очищу» (там же. С. 596).

Парень оказался не промах. Он и в самом деле «очистил» и старуху, и её мужа: украл у них деньги:

«Старуха ушла, слуга старухины деньги, сколько было, взял и у мужа взял… Старуха спохватилась – денег нет:

– Ах, это, верно, меня господь очистил, ему, доброхоту, занадобилось!

А слугу стала кормить хорошо.

Слуга и хорошей пищи добился, и деньги взял» (там же).

Как видим, наши сказочники бичевали пороки не только церковных служителей, но и их прихожан. Но больше всего, конечно, доставалось первым. Служители православной церкви в русских сказках творят чудеса глупости, невежества, лживости, воровства, скупости и других пороков. Презрение к ним со стороны их врагов было так велико, что они не считали для себя зазорным мстить им за их пороки, не пренебрегая недозволенными методами.

В сказке «Поп и батрак» мужик нанялся на работу к очень скупому попу. Чтобы проучить попа, этот мужик его обманывает. Вместо того, чтобы косить для попа траву, он ложился на некошеную траву и спал на ней до вечера. При этом он не забывал про хлеб и сало, которые каждый день ему давал поп. Сказка заканчивается неожиданным образом:

«И вот раз батрак говорит:

– Больше я у тебя работать не буду, давай мне расчёт. Траву я у тебя всю скосил до единой травинки.

Дал ему поп всего несколько копеек. Работник остался недоволен и говорит:

– Прибавь ещё хоть кусок сала.

Но поп ему отказал наотрез:

– Я и то тебе переплатил, дал больше обещанного.

– Ну, раз ты мне не дашь сала, сказал работник, – так пусть вся твоя травонька обратно встанет как некошеная!

И уехал. А поп пошёл на луга, посмотрел и удивился:

“Этот батрак не простой, а колдун: в самом деле стоит трава как некошеная”» (РНС. С. 590–591).

Фомка-шут в одноимённой сказке не только обманывает попа и попадью, но и обворовывает. Он сказал попадье, будто её муж велел ей передать ему семьсот рублей, чтобы купить семь сёл. Та поверила. Дала