и существует легенда о том, что Булгар осмелился противостоять Мартину в вопросе пределов императорской власти в присутствии самого Барбароссы. Мы также знаем, что в одной из глосс Ирнерий придерживается аналогичного мнения об ограничениях права императора в отношении собственности подданных. В свою очередь, римский сенат под руководством Арнольда Брешианского заявил, что Константин и Юстиниан силой правили римским народом. Посланцы же Рима, если мы можем доверять свидетельствам присутствовавшего при этом Оттона Фрейзингенского, призвали императора обеспечить сохранность «добрых традиций и древних законов», которые были обещаны Риму согласно документам его предшественников-императоров; в ответ Фридрих указал на то, что он является «законным собственником» (legitimus possessor). Отныне и впредь кто угодно мог играть с римским правом.

В эту игру можно было играть не только в Болонье. Если Болонья и оставалась родиной школы глоссаторов, то появившиеся в последующий период университеты в значительной степени были школами права, и по мере того, как юристы, получившие университетское образование, достигали высокого положения и авторитета, они использовали свое влияние с целью уменьшить роль местных обычаев и норм в пользу универсального и основополагающего римского права. Впоследствии, с XII по XVI век, Италия стала центром распространения римского права по всей Европе. И хотя его рецепция в Германии и Шотландии откладывалась до XVI века, в других странах, таких как Франция и Испания, оно прижилось гораздо раньше. Повсюду этот результат достигался главным образом благодаря тому, что право изучалось студентами с Севера сперва в Италии, знание переносилось в заальпийские школы, а потом закреплялось усилиями юристов и судей. Именно из университетов римское право проникло в повседневную жизнь, и юридическое мышление впиталось в сознание европейцев.

Римское право обычно распространялась между университетами благодаря странствующим профессорам, которые разжигали факел познания, обустроившись на новом месте. На юге Франции римское право сохранилось благодаря преобладанию там римского населения и было закреплено «Бревиарием Алариха», обнародованным в Гаскони в 506 году. В рассматриваемый нами период на Юге были созданы такие произведения, как «Извлечения Петра» (Exceptiones Petri) – руководство конца XI века, основанное на выдержках из «Свода», которое предназначалось, по-видимому, судье Одило из Валанса на Роне; «Брахилог» (Brachylogus), написанный в то же время или, возможно, несколько позже; и, конечно же, провансальское краткое изложение «Кодекса Юстиниана» под названием «Кодекс» (Lo Codi), которое было составлено для судей в окрестностях Арля приблизительно в 1149 году. Первая юридическая школа на юге Франции, в Монпелье, ведет свое происхождение от болонского глоссатора по имени Плацентин, который обосновался там вскоре после 1160 года. Будучи уроженцем Пьяченцы, о чем свидетельствует его имя, Плацентин преподавал там, а затем в Мантуе и Болонье. После своего первого пребывания в Монпелье он снова вернулся на два года в Болонью, «вызывая зависть других учителей тем, что переманивал их учеников и раскрывал тайны права», если верить его собственному утверждению. Умер он в Монпелье в 1192 году. Несмотря на скитания, он был плодотворным автором и оставил потомкам «Суммы» (Summae) к «Кодексу» и «Институциям», а также «Малые суммы» (Summulae), глоссы и другие произведения. Римское право прочно закрепилось на Юге, в краю письменного права (pays de droit écrit), а к XIII веку оно стало проникать на Север, в край обычного права (pays de droit coutumier). Центрами распространения римского права на Севере стали новый университет в Орлеане, главный центр юриспруденции Севера, а также королевский двор, где около 1202 года мы встречаем юристов, или, как их чаще называли, легистов, которые выносили решения касательно королевских прав, ссылаясь на «письменное право» (ius scriptum). Во Франции легисты приняли сторону короля.

В Англии король выступил против римского права и запретил его преподавание за полвека до этого. Современному читателю может показаться удивительным, что римское право воспринималось настолько серьезно, что даже потребовался его запрет. Английское право основывалось на местном обычае, оно было германским по своему характеру, в том числе в языке, чего мы не встречаем ни в одной варварской правде. Здесь не осталось римского наследия, на которое можно было бы опереться. Тем не менее Возрождение XII века коснулось Англии, как минимум в литературном плане. Многие английские священнослужители изучали право в Болонье и, хотя они в основном обращались к каноническому праву, в своих аргументах не стеснялись цитировать римских авторитетов. В действительности каноническое и римское право «пошли в Англию рука об руку». Иоанн Солсберийский, образец классической учености, прекрасно разбирался в римском праве. Аббат Питерборо знал весь «Свод гражданского права», кроме некоторых его частей, и «Суммы» Плацентина. В Англии был свой болонский глоссатор – ломбардский магистр Вакарий, который обучал праву при архиепископе Теобальде Кентерберийском и, возможно, в других местах до 1154 года. Сведения о нем встречаются в Англии даже почти полвека спустя. Хотя он также писал о ломбардском и каноническом праве, его главная книга называлась «Книга бедных» (Liber Pauperum) и представляла собой компиляцию «Кодекса» и «Дигест», составленных для студентов, у которых не было ни средств на приобретение дорогих книг, ни времени на долгое изучение римских источников[141]. В своих глоссах он придерживается позиции, что «император является единственным источником и толкователем права», – эта доктрина в дальнейшем получит любопытное применение в Англии. По-видимому, благодаря этой книге слово pauperistae стало применяться к студентам-юристам в Оксфорде, где академическое изучение римского права будет существовать на протяжении всего Средневековья. Однако королевские судьи его так и не «реципировали», поэтому его изучение никак не способствовало карьерному росту. «Цивилист, если он не был знатоком канонического права, был отрезан от многих видов деятельности». Кроме как стать составителем дипломов, чиновником канцелярии или учителем, он «мало чем мог заняться в Англии»[142]. В Англии римское право не существовало в отрыве от канонического. Более того, их тесная связь, по всей видимости, и стала причиной немилости английского короля.

По всей Европе каноническое право находилось в реальном или потенциальном конфликте со светским государством, о чем свидетельствует борьба Генриха II и Бекета. Каноническое право было законом Вселенской церкви, которая претендовала на авторитет повсюду – не только в религиозных вопросах, но и во многих сферах, ныне находящихся под юрисдикцией исключительно светской власти. Церковь сама была государством, международным государством, не знавшим границ и проникавшим в жизнь каждой местной общины. Ф. Мейтленд писал:

Средневековая церковь была государством. Часто нам неудобно называть ее государством, но время от времени это нужно делать, потому что невозможно сформулировать подходящее определение государства, которое не затрагивало бы церковь. Чего нет у церкви из того, что есть у государства? В