противопоставить этому разжиганию вражды между народностями, этому преследованию народностей, тесную дружбу, радость союза, которые показывает эта сцена, говорящая о празднике 2 народностей, которых раньше натравливали друг на друга в условиях царской России; сейчас, в условиях Советского Союза, в условиях ленинско-сталинской дружбы, они существуют радостно вместе и совместно встречают свои праздники. Перед нами праздник колхозников Цимлянского района и казаков, которые заключили между собой социалистический договор совместной помощи для достижения наилучших показателей в сельском хозяйстве. Здесь перед нами происходит джигитовка, соревнование между еврейскими колхозниками и казаками. Мы видим здесь жюри, которое ожидает победителей. Это – соревнование, которое подводит итог договору на социалистическую дружбу между 2-мя народами[653].

Еврейское население, как и население всех наших республик, как и представители всех других народов нашего Советского Союза, готово защищать нашу родину от врагов, готово защищать нашу страну от всяких попыток интервентов напасть на нас.

Перед вами материалы, отображающие героев Хасана, борцов, защищавших нашу социалистическую родину, материалы, которые говорят, что еврейские трудящиеся точно так же, как и трудящиеся всех народов нашего Советского Союза, принимали участие в битвах под Хасаном; материалы, которые говорят, что евреи, подобно представителям других народов, являлись участниками поимок шпионов, пытавшихся проникнуть на территорию социалистической родины, что евреи дают здоровое пополнение Красной армии, всегда готовой защищать наш Советский Союз. Этой Красной армии есть что защищать, есть чем защищать нашу социалистическую родину.

Перед вами портреты лучших представителей еврейского народа, депутатов Верховного Совета, выдвинутых от Еврейской автономной области, депутатов, которые являются представителями лучших людей Еврейской автономной области, Биробиджана, людей, которые осуществляют расцвет Еврейской автономной области, депутатов, которые являются выразителями лиц, осуществляющих руководство всей нашей работой по созданию социалистического Биробиджана.

НА РЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 5. Л. 1-37. Машинопись с рукописной правкой.

№ 3.2

Отчет заведующего еврейской секцией Государственного музея этнографии И. М. Пульнер [а] о командировке в Москву, Киев, Одессу, Тбилиси, Баку (10/V – 31/VI – 1938 года)[654]

26 апреля 1939 г.

Задача командировки состояла в сборе материалов и экспонатов для строящейся еврейской экспозиции в соответствии с заранее утвержденным экспозиционным планом. Сбор материалов и экспонатов был ограничен: 1) посещением музеев (Одесса, Тбилиси, Киев), 2) посещением Центрального совета ОЗЕТа (Москва)[655] и 3) ознакомлением с частными коллекциями (Киев, Баку).

Это обстоятельство, а также кратковременность командировки сузили задачу командировки и сделали ее специфическо-музейной, но не полевой.

МОСКВА. В Москве я пробыл с 11/V-17/V и с 14/VI-29/VI-1938 г., где мною проведена следующая работа.

Мой приезд в Москву совпал с ликвидацией ОЗЕТа и его Центрального совета. В связи с ликвидацией ОЗЕТа мною был поставлен перед ликвидкомом вопрос о передаче музею:

1) Фототеки (фотографии и негативы) Центрального совета.

2) Библиотеки.

3) Архива.

4) Коллекции картин и скульптур американских антифашистских художников – подарок Еврейской автономной области[656].

5) Еврейских фильмов.

Моя просьба, за исключением вопроса о передаче архива, была удовлетворена. В результате музей получил:

1) Коллекцию картин и скульптур.

2) 2286 негативов.

3) 6217 фотоотпечатков.

4) 41 диапозитив.

5) 19 фотоальбомов.

6) 17 картин и 20 зарисовок карандашом худ[ожника] Абрамовича[657] по еврейским колхозам в Крыму.

7) 23 катушки документальных фильмов «Евреи на земле»[658]и «Еврейская автономная область»[659] и друг [их].

8) Узкопленочный (американский) киноаппарат.

9) 2 комплекта коллекции полезных ископаемых Еврейской автономной области.

10) Библиотеку Центрального совета ОЗЕТа в составе 420 названий готовых[660] комплектов журналов, сборников, газет, книг и брошюр на еврейском, русском и иностранных языках.

ОЗЕТ значительно обогатил еврейские коллекции музея и дал возможность восполнить большие пробелы в разделах «Соц-строительство» и «Фашизм – это война и голод» еврейской экспозиции.

Полученные картины и скульптуры частью использованы для экспозиции, частично могут быть использованы как обменный фонд.

Получением фототеки музей обогатился ценнейшим собранием фотоматериалов по соцстроительству среди еврейского населения СССР до 1938 г.

Значительная часть привезенных материалов использована для экспозиции и дала возможность пополнить ряд разделов светлыми и документальными снимками.

В списке полученной литературы имеются ценные материалы по истории, экономике, статистике и соцстроительству среди евреев, полные комплекты газет «Биробиджанская звезда» и «Биробиджанер штерн». Часть литературы может быть использована музеем, другая передается в Гос. Публичную библиотеку в обмен на литературу, нужную для ведения научно-исследовательской работы еврейской секцией.

2. Посещение старшего агронома переселенческого управления Наркомзема И. В. Каменецкого[661], которому был заказан ряд эскизов карт Еврейской автономной области. У Каменецкого мною были проверены и уточнены эскизы карт и легенды к ним, а также проконсультирован раздел «Природные богатства Еврейской автономной области».

3. Посещение еврейского историка О. Маргулиса[662], с которым проконсультирован раздел экспозиции «Политико-правовое положение евреев в царской России – тюрьме народов».

В Москве я также заказал художнику А. Гефтеру[663] портрет [ы] еврейских артистов Михоэлса, Зускина и Гольдблата[664].

КИЕВ. В Киеве я пробыл с 19/V-26/V-1938 г. Здесь я связался с музыкально-фольклорной секцией еврейского кабинета украинской Академии наук[665], Гос. Украинским Музеем народного искусства[666] и центральным антирелигиозным музеем (Музейный городок, Лавра)[667].

Музыкально-фольклорная секция, в особенности ее заведующий, композитор и фольклорист М. Я. Береговский[668], помогал [а] мне связаться с местными клезмер (еврейские народные музыканты), у которых я приобрел коллекцию музыкальных инструментов (виолончель, тромбон, флейта, 2 скрипки, корнет, кларнет и барабан).

У клезмера Рабиновича[669] мне также удалось приобрести деревянные ложку и вилку ручной работы (Рабиновича) с изумительными резными розетками на них.

В собраниях музыкально-фольклорной секции мною отобрано 18 редких фотографий капелл клезмер и отдельных клезмер. Среди них портрет Стемпеню – учителя музыки еврейского народного писателя Шолом-Алейхема и прообраза [героя] одноименного романа Шолом-Алейхема «Стемпеню»[670], и фотографию и биографию известно [го] в свое время в еврейских местечках Украины клезмера Холоденко (Педоцер)[671]. Приобретенные материалы дали возможность экспонировать раздел выставки «Клезмер – еврейские народные музыканты». За краткостью времени мне не удалось записать биографии клезмер, описание выполняемых ими на свадьбах обязанностей, еврейских свадебных музыкальных мотивов и плясок и описаний самой свадьбы, собрать ноты клезмер и т. д.

В фондах Гос. Украинского Музея народного искусства мне удалось разыскать и получить:

1) 2 коврика-набойки зелено-желтой окраски, с орнаментацией на одном – двух львов и голубей и деревца, на другой – двух оленей, голубей и деревца.

2) Мизрах (вешается в синагоге на амвоне) бумажный, орнаментированный, тонкой резной работы.

3) 8 зарисовок – образцов набоек в красках.

4) 10 литографированных рисунков с еврейских надгробных камней,