Поразительно часто в пророчествах встречается тема насильственной смерти царя или его свержения с престола. Нередко его царство по своим размерам не отличалось от административно-территориальной единицы державы, которой управляли представители III династии Ура, хотя очень многие стремились заполучить его. В текстах предсказаний говорится, что «сановник убьет царя», что «наследник правителя убьет своего отца, чтобы занять его трон» или что «визирь сядет на трон своего господина». «Великий визирь» или «царские чиновники» считались потенциальными цареубийцами. Порой правителю в итоге удавалось разбить своих внутренних врагов: «Царь будет отправлен в ссылку, но станет сильным [снова] в области [своего царства]» или: «Над страной, которая восстает против своего пастуха, пастух получит преимущество». В подобных обстоятельствах предсказание вроде «Царь примет смерть, которую его бог предназначил ему, и сановник станет править в стране» является идиллическим исключением (если, конечно, речь идет о естественной смерти). Мятеж считался обычным делом даже на низших уровнях управления: «Люди области изгонят своего градоначальника». Однако власти не всегда были готовы обороняться: «Царь сместит своего великого визиря» или, что еще более примечательно: «Царь прикажет, чтобы глаза человека дворца были вырваны».

Отношения с соседями выглядят более стабильными. Союзы оставались некрепкими, клятвы верности – не заслуживающими доверия, а следовательно, война оказывалась вещью непредсказуемой: «Царевича покинут его помощники» или «Мой союзник перейдет на сторону врага». Предательство при этом продолжало существовать: «Великий… откроет ворота твоего города [врагу]», «Шпион отправится в путь», «Тот, кто сидит перед царем, снова и снова станет передавать секрет царя врагу», «Сановник сбежит». Война между такими двумя маленькими государствами, будучи вполне логичным следствием этой мелодрамы, также не имела большого размаха: «Враг нагрузит лодку ячменем и увезет ее в качестве добычи». Имели место набеги, подобные тем, которые предпринимали кочевники, хотя в них участвовали жители городов. Тем не менее их результатом вполне могли стать завоевание и смена правителя, причем происходило это довольно быстро. Так, в одном из пророчеств говорится: «Статую, которую сделал царь, привезет [в храм в качестве вотивного дара] другой». Узурпация памятников, с помощью которой захватчик пытался сделать так, чтобы магическая сила вотивного дара, сделанного по заказу другого, была направлена в его пользу, была довольно частым явлением. «Две страны сожрут друг друга» – так звучит одно весьма пессимистичное предсказание об итогах войны, но также было возможно, что «враждующие цари заключат мир и их страны будут жить в безопасности». Неудивительно, что в пророчествах звучит ностальгия о древнем величии: «Будет править царь Шумера», – надеялся автор одного предсказания, «Царь вселенной появится в стране», – говорится в другом.

Нестабильность в государственном аппарате не была ограничена только политической сферой. Тексты некоторых предсказаний приобретают оттенок скандальности: «Жрец сангу будет постоянно заниматься любовью с жрицей-эн», «Жрица-эн снова и снова тайно будет нарушать запрет; это выяснится, и она будет сожжена», «Дочь царя станет проституткой».

Природные бедствия и предзнаменования также упоминаются в предсказаниях. В них говорится о солнечном и лунном затмениях, жаре, холоде (и даже снеге!), масштабных пожарах, проломленных плотинах, наводнениях и нашествии саранчи, досаждавших стране и вносивших свой вклад в ее хозяйство, приводя к неурожаям и голоду. Пророчества, касающиеся семейной жизни, а также отношений отдельного человека с властью, встречаются редко. В качестве примера можно привести следующие: «Человек испытает радость по пути во дворец», «Его противник в судебном процессе падет во дворце» (видимо, в данном случае речь идет о споре, который решал царь или правитель какой-либо области). Одно предсказание предназначено «для мушкенума: в будущем дворец распорядится его домом и имуществом». В старовавилонский период мушкенумом называли, вероятно, неполноправного арендатора земли, принадлежавшей дворцу. В фразе «эпидемия среди хупшумов» говорится о представителях слоя общества, занимавшего худшее положение, природу которого мы не можем подробно охарактеризовать. Таким образом, по этим пережиткам науки того времени, основанной на суевериях, содержатся сведения, позволяющие нам судить и об общественном строе. Благодаря своему стремлению увидеть будущее вавилоняне позволили нам многое узнать о прошлом.

Как было сказано выше, Гунгунум (1932–1906 до н. э.) стал первым «подлинным» представителем правящей династии Ларсы. Именно он перехватил морской порт Ур, центр южной торговли, у правителя Исина Липит-Иштара (1934–1924 до н. э.). Насколько нам известно, несмотря на это, он поддерживал мирные отношения с Исином. Благодаря пророчеству по печени дочь Липит-Иштара Эннинсунзи была избрана жрицей-эн бога Нанны и должна была служить в его храме, располагавшемся в Уре. Данный «пост» царевны получали еще со времен Саргонидов. Через два года Гунгунум ввел ее в эту «должность». В одном из хозяйственных текстов, найденных в Уре, говорится, что правитель Исина Ур-Нинурта, преемник Липит-Иштара, посвятил вотивный дар богу – покровителю Ура, подтверждая таким образом свою приверженность его культу, хотя к его государству этот город больше не имел никакого отношения. На протяжении примерно столетия, вплоть до правления Энлиль-бани (1860–1837 до н. э.), правители Исина с помощью своей титулатуры сохраняли видимость того, будто Ур все еще входит в их владения. Однако после смерти Липит-Иштара Исин окончательно перестал быть сильнейшим государством Вавилонии, преемником державы, которой правили представители III династии Ура.

Ур-Нинурта не имел кровной связи со своими преемниками – правителями Исина. Обстоятельства, при которых он взошел на престол, до конца не ясны. Имя «Ур-Нинурта» имеет шумерское происхождение, однако сам данный факт ничего не говорит нам о том, к какой этнической группе принадлежал этот человек. Жившие в Вавилонии аккадцы на протяжении нескольких столетий принимали шумерские имена. Мы очень мало знаем о двадцативосьмилетнем правлении этого царя. В нашем распоряжении имеется источник, составленный писцами верховного суда в Ниппуре в правление Ур-Нинурты, рассказывающий о судебном разбирательстве по делу об убийстве и весьма важный для истории права. Известно несколько списков этого текста, датированных XVIII в. до н. э. Данный факт свидетельствует о том, что в школах писцов его считали интересным с литературной точки зрения.

С другой стороны, правитель Ларсы Гунгунум оставил свой след в истории. Он организовал поход против Аншана, таким образом вернувшись к традиционной политике расширения сферы своего влияния на восток Элама. На табличке, найденной в Сузах, вырезана датировочная формула, в которой упоминается 16-й год правления Гунгунума. Соответственно, по крайней мере в этом году Сузы находились в зависимости от Ларсы. Так как в пяти из принадлежащих этому правителю датировочных формул упоминается строительство или расширение каналов, можно предположить, что он вел активную деятельность и внутри своего государства. Его преемники также занимались развитием и улучшением жизненно важной для страны сети каналов.