Однако, несмотря на столь важное место Псалтири в нравственном мире верующих людей, авторство многих псалмов до сих пор не выяснено. Причем на эту проблему одно время существовали прямо противоположные взгляды.

Так, одни исследователи считали, что тексты Псалтири полностью написаны Давидом. В то же время некоторые ученые, например, Н.М. Никольский, придерживались идеи, что Давид сочинял «лишь светские военные гимны», то есть никакого отношения к псалмам он не имел.

Однако в двадцатых годах прошлого столетия эта точка зрения претерпела серьезные изменения. Дело в том, что, благодаря археологическим раскопкам древнего сирийского города-государства Угарита, которые были проведены французскими археологами под руководством Клода Шеффера в 1929–1939 годах, исследователи Библии смогли ознакомиться с поэзией, относившейся к очень древним временам (до XIV в. до н. э.). Впоследствии датировка псалмов, после сравнения их содержания с угаритсткими священными текстами, была пересмотрена.

«В свете Угаритских отрывков Ханаанской религиозной литературы, – писал известный исследователь Ветхого Завета В. Олбрайт, – многие псалмы могут быть отодвинуты назад к ранним временам Израиля, не позднее десятого века. Поэтому нет уже необходимости отрицать Давидово время их возникновения». Таким образом, разные точки зрения сошлись на «середине».

И теперь принято считать, что 73 псалма написал Давид, 12 – один из трех главных начальников хора во времена Давида – Асаф, 11 – сыны Кореевы, 2 (71 и 126) – Соломон, 1 (89) – Моисей, 1 (88) – древний песнопевец Ефам и 50 принадлежат неизвестным авторам.

Однако некоторые толкователи Библии автором 87-го псалма считают Емана – начальника над певцами в Доме Господнем, а сынам Кореевым – известным певцам из левитов во времена Давида – приписывают не 11, а 12 псалмов.

Кроме авторства имеются и другие проблемы, связанные с Псалтирью. Например, до настоящего времени не выяснено, кто и когда отдельные псалмы расположил в том порядке, в котором они находятся в Библии, а также соединил их в одну общую книгу – Псалтирь.

При этом исследователи давно установили, что первая книга содержит исключительно псалмы Давида, вторая и третья – псалмы Давида и его современников, а в остальных книгах размещены все оставшиеся священные поэтические произведения.

Кроме того, замечено, что эти книги удивительным образом различаются по употреблению в них имен Иегова и Элохим. Так, в первой книге имя Иегова встречается 272 раза, а Элохим – только 15 раз. Во второй книге слово Элохим употреблено 164 раза, а Иегова – всего лишь 30. В третьей книге слово Иегова упоминается 44 раза и Элохим – 43 раза. И в обеих последних книгах Иегова используется 339 раз и Элохим – 7 раз.

Впрочем, как пишет Александр Мень, «с уверенностью можно сказать лишь об одном: вне зависимости от текстологических исследований и археологических открытий, для наших внуков, как и для наших прадедов, Книга Хвалений останется Давидовой Псалтирью».

«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

Царь Соломон и царица Савская. Художник Дж. Демин. XIX в.

И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону» (3 Цар. 10: 1—10).

Итак, неизвестная в реальной истории правительница таинственного аравийского государства Саба (Шеба) появляется в Иерусалиме во дворце Соломона, личность которого, о чем говорилось выше, по настоящее время тоже остается в окружении множества вопросов.

Предваряя дальнейший разговор о царице Савской, следует заметить, что ее настоящее имя Библия не называет, хотя в других источниках у нее есть имена: например, в Коране, а также в персидских и арабских сказках ее величают Билкис, а в Эфиопии – Македа, или Царица Южная.

Как и царь Соломон, исследователям Библии царица Савская тоже задала немало загадок. И главная из них – историчность ее личности. Однако убедительных фактов, доказывающих, что Савская царица – персонаж не вымышленный, а реальный, ученые опять же пока не нашли.

В тех фрагментах Библейского текста, в которых упоминается страна Шеба, разговор идет о ее несметных богатствах: золоте, дорогих камнях, благовониях. На основании этих, а также других сведений ученые пришли к выводу, что страна Шеба располагалась в Южной Аравии, на землях нынешнего Йемена.

В то же время нет ни малейших доказательств того, что в Южной Аравии в какой-то период ее истории троном владели женщины. Более того, неизвестно, существовало ли вообще в Шебе царское правление до 800 года до н. э. Правда, из ассирийских манускриптов, датированных VIII–VII веками до н. э., известно, что в северных областях Аравии все-таки женщины иногда стояли во главе государств. Поэтому в среде ученых по сей день циркулирует гипотеза, согласно которой Савская царица – это собирательный образ нескольких женщин-монархинь, управлявших страной в разные годы. И, возможно, прототипом гостьи царя Соломона является некая северная властительница.

Известный исследователь Аравии Г. Сент Джон Филби тоже склонялся к версии, что царица Савская происходила из Северной Аравии. А истории о ней перемешались с рассказами о Зенобии – воинственной царице Пальмиры, проживавшей в III веке новой эры.

К тому же один из биографов пророка Мухаммеда повествует о том, что именно в Пальмире в VIII веке был обнаружен гроб с надписью: «Здесь похоронена благочестивая Билкис, супруга Соломона…»

Но все эти предположения не имели материальных подтверждений. А их могли предоставить только исследования, проведенные на месте. Но поскольку Йемен длительное время был закрыт для «неверных», появление на его территории «чужеземцев» могло стоить им жизни.