В процессе изложения мы постоянно будем помнить о сложномбиохимическом процессе усвоения человеческим организмом различных по составувеществ. Обычно при изложении теории и практики раздельного питания ссылаютсяна труды знаменитого врача и натуропата Г. Шелтона. Его заслуг и впрямь нельзяумалять, он много сделал для того, чтобы внедрить в общественное сознание и впрактику здорового образа жизни необходимость раздельного питания. Раздельного,то есть такого, когда продукты, перерабатываемые посредством желудочной кислоты(например, мясо), не следует сочетать с крахмалистыми веществами,подготавливаемыми к дальнейшему усвоению прежде всего погружением в щелочнуюсреду слюны (например, хлеб, макароны, картофель). Разработки и практика Г.Шелтона благотворно действуют на оздоровление организма.

Должен напомнить, правда, что согласно моей теории ипрактике, время от времени их следует нарушать -лучше всего во время радостныхпиров. Эти нарушения позволят избежать детренировки организма в его борьбе стоксинами кишечника, вредоносно возникающими повседневно при так называемом"нормальном", то есть смешанном, губительном питании.

Должен напомнить и то, что в своих лекциях середины 80-хгодов наш замечательный пропагандист здорового образа жизни, врач с полувековымтогда стажем Г.С. Шаталова указывала, что Г. Шелтон практически использовал -без ссылок на авторство, открытие академика, лауреата Нобелевской премии в областифизиологии И. П. Павлова о том, что разные белки при попадании в организмрасщепляются разными кислотами, благодаря предварительной работе оценивающегопищу мозга.

Итак, какое же "живье" требуется организмучеловека? Здесь в изложении последует неожиданный, хотя и внутренне логичныйдля данной книги поворот. Неожиданный потому, что я задам уточняющий вопрос:организму какого человека? Логичный потому, что в этой книге осуществляетсяцелостный подход к человеку, в том числе и к заболевшему: он есть органичноеединство всех его этажей - от молекулярного до психического и далее, до тонкихзавершающих его конструкций. И, естественно, что здание это будет гармоничнымпри внутреннем соответствии друг другу его структур. И коль скоро высшие этажиу людей отличаются, столь скоро различными являются и основания. Естественнопредположить, исходя из этой посылки, что в связи с последовательным изменениемчеловеком таких своих критерий, как нравственность, самосознание, совесть,должен меняться и характер питания, начиная уже с молекулярного уровня.

Еще раз напомню изречение, которое врезалось мне в память:

Кто хочет быть храбрым, ест мясо. Кто хочет быть здоровым,ест овощи. Кто хочет быть мудрым, питается воздухом. Кто хочет жить вечно, непитается ничем.

"Не питается ничем", - мы помним, ничемматериальным, но лишь тонкими вибрациями, например, восхищением или другимиидеальными чувствами и ощущениями. "Питается воздухом", -ярасшифровал: "Праной, мировой энергией, разлитой вокруг нас".

Допустим, с этим разобрались, но насчет овощей и мясачитатель спросит: "Да, по своей нравственности люди различны(преимущественно храбрые, преимущественно здравомыслящие, иногда - мудрые,очень редко - святые), но тем не менее, независимо от уровня своего духовногоразвития, каждый из нас обязательно должен для поддержания жизни получать извнебелки, жиры, углеводы, соли, витамины и так далее. Так при чем же здесь вопросы"организму какого человека", если речь идет о всеобщности условий длялюбого человека?". В том-то и суть, что всеобщность здесь лишь словесная,а атомарно-молекулярный набор потребляемых разными людьми веществ различаетсякачественно!

Обратимся же к пище на этот раз не как к источнику веществвсех видов и рангов, необходимых нам для самостроительства на молекулярномуровне, но как к средству духовного самоустроения, которое позволяет всемунашему естеству, всем его этажам вибрировать на единой общей частоте, когдапотребляемая нами пища наиболее точно, идеально начинает соответствовать образунашего мышления. В этом нам поможет книга "Идеальная пища"замечательного датского мыслителя Мартинуса (умер в 1981 году), котораяявляется составной частью его многотомного труда "Третий Завет". Этакнига открывается тезисом о том, что человечество находится в процессе непрестанногоразвития от примитивно-грубого животного состояния к более совершенной илиутонченной форме существования, и что чем совершеннее организм, тем болееделикатный подкрепляющий материал или питание должен он получать. Мартинус ссожалением замечает далее, что у так называемых культурных людей развитиевкусовых органов отошло от здоровой потребности в получении естественныхприродных веществ, которые организм может ассимилировать для поддержанияабсолютного здоровья. От рождения каждый живой человек, подобно животным,наделен органами, которые стимулируют нормальный голод и жажду и потребность вестественной для его специфического организма пище. Но, в отличие от животных,чувства питания у людей неустойчивы или искажены, ибо этот род существ еще далеконе завершил своего развития. В результате люди во многих случаях потребляют то,что является для них веществами ядовитыми, и организм этих людей пребывает вболезненном, ненормальном или жалком состоянии. Опыт, когда инстинкт уже неработает, а сознание еще не развито, приобретается за счет невероятного числаошибок, зачастую губительных. В результате появление дисгармонии, то есть болейи болезней, иначе говоря, ада на земле...

Я не стану здесь реферировать этот великолепный труд: егобыло бы полезно прочесть каждому человеку, сознательно относящемуся к своемуздоровью, представлю лишь его кредо и конечные выводы. Мартинус пишет:"Данная книга не рассчитана на то, что будет воспринята и понятачеловекоподобными пожирателями крови и мяса; она предназначена тем, кто началиспытывать антипатию или отвращение ко всякого рода резне и убийству, но из-занедостаточного знания все еще находится в рядах пожирателей трупов. Мои слова,следовательно, - к тем, кто стремится к более высокой и чистой форме существованияи чей план сознания полностью нацелен на преобразование до такого уровня, чтобыоно могло воспринимать наивысшую энергетику сознания - "духсвятой"... Мои слова - к тем, кто хочет содействовать, чтобы "ЦарствоБожие", или царство истинного человека, пришло на Землю". Основнойфактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинномуздоровью, не есть обычные пропагандистские воззвания и лозунги: решающую роль втаком переходе играют страдания и болезни. Это единственно доступный язык для тех,кто привержен наркотически-животным источникам питания.

Мартинус неоднократно указывает, что болезни этого родапреследуют человека в течение многих инкарнаций, где индивид непосредственно ссамого рождения уже имеет нарушенный процесс обмена веществ и сплошь да рядомуже в нежном возрасте имеет склонность к ожирению. Как же выйти на истинночеловеческий - снизу доверху - порядок питания? Какие вещества, попадающие внаш организм, излучают вибрации, для него наиболее жизнетворные? Прежде всего,речь идет о пище вегетарианской, то есть растительной. Наиболее совершенным,идеальным ее проявлением, по Мартинусу, является фруктовая мякоть, содержащаясяв абсолютно спелых фруктах (яблоки, груши, сливы, виноград, бананы, дыни, ягодыи т.п., те, которые имеют мякоть вокруг косточек). Варить эти фрукты абсолютнобессмысленно, т.к. они сразу готовы к идеальному взаимодействию с нашиморганизмом. Но подобная пища, если питаться только ею, соответствует человекувесьма высокой стадии духовного развития, поэтому обычный современный человекможет потреблять продукты промежуточной стадии, по уровню вибраций находящиесяна подходе к фруктовой мякоти. Это: зерновые, здесь же орехи и бобовые,корнеплоды и лиственные растения. Сплошь да рядом продукты данного ряда требуюттепловой обработки для наилучшего усвоения кишечно-желудочным трактом человека:варки или кипячения, но не жарки. Наркотические и возбуждающие вещества дажерастительного происхождения из круга питания исключены, ибо они служатпримитивизации сознания и снижению контроля за уровнем своей духовности.