государства. В Советском Союзе, где все религиозные организации являются равноправными, сектанты (за исключением небольшого числа изуверских и антиобщественных сект) пользуются полной свободой отправления религиозных обрядов в рамках советского законодательства о религиозных обществах.

Само понятие «секта» условно, так как иногда направления, возникшие в прошлом как секты, превращаются в господствующие церкви. Так произошло, например, с христианством, возникшим как секта в иудаизме, а затем превратившимся в одну из мировых религий. С другой стороны, религиозные направления, существующие как секты в одних странах, в других выступают как господствующие направления (например, баптисты в США). В нашей стране понятие «секта» потеряло свой прежний смысл, основанный на противопоставлении главной, государственной церкви, которой в дореволюционной России была русская православная, и второстепенных церквей и религий, к которым относили всех сектантов. У нас нет государственной церкви. Поэтому потеряло смысл и противопоставление государственных и негосударственных направлений в религии.

Причины появления сектантства и его социальная роль

Причинами возникновения сектантских течений представители господствующих религий объявляли происки дьявола, а сами эти течения считали еретическими. Действительные причины возникновения сектантских течений социальные. В эксплуататорском обществе классовая борьба, охватывая все сферы общества, отражается и на жизни религиозных организаций, раскалывая их и приводя к образованию сект. В прошлом сектантские движения нередко отражали в извращенной, религиозной форме протест угнетенных масс против угнетателей. Это происходило потому, что религия тогда была господствующей формой идеологии и протест масс против угнетения и эксплуатации принимал часто форму борьбы против господствующей церкви. Так, например, в России протест против социального гнета вызвал к жизни в середине XVIII века сектантское движение духоборов и молокан.

Однако сектантство в высшей степени неоднородно и внутренне противоречиво. Если подавляющее большинство сект возникло на основе приспособления религии к новым историческим условиям, то встречаются и такие секты, которые стремятся сохранить старую религию в ее дедовском виде, без каких бы то ни было изменений. Таково, например, старообрядчество, появившееся в середине XVII века, которое отражало преимущественно интересы родовитых бояр и купцов, стремившихся ограничить царскую власть и сохранить старинные феодальные привилегии.

Реакционная роль сектантства в царской России нашла свое выражение в открытых выступлениях сектантских руководителей в защиту самодержавия. Так, например, в период первой русской революции, когда трудящиеся сплотились для борьбы против самодержавия, руководители секты адвентистов седьмого дня обратились с посланием к царю, в котором писали: «Мы, верноподданные Вашего императорского величества, осмеливаемся выразить наше сердечное желание, чтобы Господь сохранил Вас для нашей родины на многие годы».

В период Великой Октябрьской революции руководство всех сектантских направлений заняло контрреволюционную позицию, агитировало верующих против Советской власти и выступило на стороне белогвардейцев и интервентов, против Советского государства.

В дальнейшем сектанты боролись против социалистических преобразований, стремились сорвать коллективизацию сельского хозяйства, пророчили «конец света» и гибель Советской власти, вместе с кулачеством принимали участие в террористических актах против сельских активистов, защищали террористов, ссылаясь на «любовь к ближнему». Так, кулак-адвентист Гаевой, из села Большой Сион, на Дальнем Востоке, в 1930 году говорил крестьянам: «Явятся три антихриста и будут сбивать народ с пути праведного. Сперва народ будут клеймить, потом казнить и так — 42 месяца. После господь устроит страшный суд».

В результате победы социализма в СССР число сект резко сократилось, некоторые сектантские направления исчезли полностью, некоторые почти прекратили свое существование (скопцы, иннокентьевцы, хлысты, иоанниты и другие). В то же время в СССР имеются секты, активизировавшие в последние годы свою деятельность. К их числу относятся, в первую очередь, евангельские христиане-баптисты.

2. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ

Баптисты

Секта баптистов возникла в начале XVII века в Англии. В 1639 году первая баптистская община была организована в США, которые превратились в мировой центр баптизма. Руководящий орган баптистов — «Всемирный союз баптистов», созданный в 1905 году и долгое время находившийся в Англии, после второй мировой войны перебазировался в США, где баптизм пользуется всесторонней поддержкой крупных монополий, субсидируется Рокфеллером и другими баптистами-миллионерами. Баптистом является бывший президент США Трумен, баптистом был государственный секретарь Даллес — известный организатор «холодной войны». В США насчитывается 88,7 тысячи баптистских молитвенных домов и 23,5 миллиона верующих баптистов. Лишь католики по численности несколько превосходят баптистов в США.

В Россию баптизм проник из Германии во второй половине XIX века и первоначально был распространен в местах расселения немецких колонистов — на юге Украины и в Поволжье.

В целях усиления пропагандистской деятельности и укрепления сил баптисты в СССР в 1944 году объединились с родственной сектой евангельских христиан в одну религиозную организацию, получившую официальное наименование — церковь «Евангельских христиан-баптистов» (ЕХБ). В 1945 году к ней присоединилась секта «христиан евангельской веры» — пятидесятников. Во главе этой церкви в СССР стоит Всесоюзный Совет Евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), который находится в Москве.

Крещение у баптистов

Свое название баптизм получил от греческого слова «баптидзейн» (то есть «погружать в воду»), которое в христианстве стало выражать «крещение». Это произошло потому, что крещение играет исключительно важную роль в обрядности и вероучении баптистов. В отличие от католицизма и православия, баптизм утверждает, что крестить следует только взрослых, «пришедших к богу» сознательно.

Баптисты перед вступлением в секту проходят длительную подготовку, во время которой им не только внушаются основные принципы вероучения, но и испытывается прочность их веры. После прохождения испытательного срока будущие члены секты подвергаются водному крещению, которое, в отличие от православного обряда, обычно совершается не в купели, а в естественном водоеме — в реках, озерах, куда крестящийся должен войти и трижды окунуться. Крещеный становится полноправным членом секты. В ряде случаев баптисты создают в молитвенных домах искусственные водоемы (баптистерии), сближая тем самым свой обряд крещения с церковным. Обряд крещения имеет большое дисциплинирующее значение для баптистов, символизируя их вступление в секту.

Организация баптистских сект

Организация баптистских сект существенно отличается от порядков в православных приходах. В православной общине нет никакого учета верующих, духовенство обслуживает всех, пожелавших прийти в церковь. Основная масса православной паствы никаких обязанностей внутри прихода не несет. Все, что связано с богослужением и деятельностью церкви, лежит преимущественно на духовенстве и церковном совете. В баптистской общине, напротив, ведется строгий учет членов. На вступающего налагается целый ряд обязанностей: баптист должен активно пропагандировать свое вероучение и обращать в год одного или двух неверующих, выступать на молитвенных собраниях. Одной из важнейших обязанностей члена секты является надзор за другими членами с целью выяснения прочности их веры и предотвращения отхода от нее.

Каждый