из членов секты имеет определенный крут обязанностей (по молитвенному дому, сбору пожертвований и т. д.). Переход из одной баптистской общины в другую по причине перемены жительства связан с выполнением ряда правил. Если православный может просто прийти в церковь и никаких доказательств его веры не требуется, то баптист, приходя в новую общину, обязан представить подтверждение с места крещения. Только после этого он считается полноправным членом общины. Организация баптистской общины от православной отличается также тем, что если во главе православного прихода стоит священник, назначенный епископом, то во главе баптистской общины стоит пресвитер, избираемый на собрании общины по рекомендации руководства баптистов. Это создает видимость демократии, видимость, но не больше, так как недостаточно одного избрания пресвитера, а необходимо его рукоположение и последующее утверждение старшим пресвитером. Имеется ряд фактов, когда избранным пресвитерам отказывалось в рукоположении.

Вероучение

По характеру вероучения баптизм относится к числу евангельских сект. Баптисты утверждают, что человеку уготованы две жизни — земная (временная, преходящая) и небесная (вечная). Земная жизнь — это жизнь во тьме, полная мучений и страданий. Единственное, что придает смысл жизни на земле, — это вера в бога. Он, бесплотный дух, в отличие от бога церковников, не только в храмах, но рассеян везде, управляя миром.

«Все плотское смысл теряет,

Радость лишь в Христе одном,

Он всем миром управляет,

Весь источник жизни в нем», —

поется в одном из баптистских гимнов.

Так же, как и другие евангельские секты, баптисты верят во второе пришествие Христа, воскрешение мертвых, страшный суд, после которого грешники окажутся в аду, а праведники в раю. Целью земной жизни, по мнению баптистов, является искупление грехов и спасение души для жизни небесной. При этом под «грехами», которые нужно искупить для подготовки к небесному блаженству, понимаются не столько индивидуальные прегрешения, сколько родовой грех человечества — проклятие за дела Адама и Евы. Для спасения души баптист должен вести жизнь, лишенную земных радостей, подчинять подготовке к вечному блаженству все свое существование, отдавать все свои силы. К каждому поступку баптист подходит с точки зрения того, что он даст для приближения к вечному блаженству за гробом. Выдвигая на первый план идею искупления, баптисты не признают (в отличие от католиков и православных) никаких посредников между собой и богом. Они отвергают святых, не имеют духовенства. Каждый верующий, по их мнению, может только сам спасти себя посредством веры в Иисуса Христа, в его искупительную миссию.

Баптистская мораль, осуждая грехи и призывая искупать все грехи, как собственные, так и первородный, носит ханжеский характер, ибо искупление первородного греха и исполнение ряда бытовых ограничений (запрета употреблять спиртные напитки, курить и т. д.) в сочетании с заповедями всепрощения и «любви к ближнему» морально оправдывают преступления и ведут к тому, что нередко преступники находят себе приют в баптистских общинах. Чтобы выразить равенство всех баптистов, члены общины называют друг друга «братьями» и «сестрами». Эти идеи всеобщей любви и всепрощения, будучи по природе своей ханжескими, в условиях капитализма обеспечивают баптистским организациям поддержку со стороны многих власть имущих, как, например, в США. Вместе с тем, подобный «всепрощающий» образ мыслей, частые и длительные молитвенные собрания приводят к тому, что большая часть сектантов-баптистов отходит от участия в общественной жизни, не посещает театров, кино, не читает газет, художественной литературы, не интересуется политикой и т. д. Этим и объясняется тот факт, что из числа верующих сектанты, как правило, являются наиболее отсталыми как в политическом, так и в культурном отношении.

Особенности культа

Баптизм отличается от католичества и православия не только принципами организации общин и особенностями вероучения, но также особенностями в культе и обрядности. Пышности и рассчитанной театральности католического и православного богослужения баптисты противопоставляют простоту и «демократичность» раннехристианских обрядов. Они не признают церкви, икон, креста. Никаких особых облачений нет ни у пресвитеров, ни у членов общины. Богослужения проводятся в обычных помещениях, часто в жилых домах, на родном языке верующих и сопровождаются пением гимнов с аккомпанементом на органе, баяне и других музыкальных инструментах. Гимны часто исполняются на популярные мотивы, на мелодии известных песен (например, «Катюша»). Стремясь более активно воздействовать на чувства верующих, баптисты несколько усложнили свои обряды, все более приближая их к церковным. Основными обрядами у них являются крещение, хлебопреломление (причащение) и рукоположение пресвитеров. Празднуя некоторые общехристианские праздники (рождество, пасху, троицу и т. д.), баптисты справляют и свои особые праздники: день жатвы, день единства и т. п. Право отправления обрядов у них имеют только пресвитеры.

Религиозная пропаганда баптистов отличается гибкостью, стремлением найти новые формы воздействия на чувства верующих и привлечь в общины новых членов, главным образом из молодежи.

«Хоть одну хотел бы душу

Я к престолу привести», —

поется в одном из баптистских гимнов. Себя баптисты, ссылаясь на 17 ст. гл. I Евангелия от Марка, откровенно называют «ловцы человеков». Поэтому баптисты, нарушая советское законодательство о религиозных обществах, часто создают молодежные группы, проводят молодежные «вечера любви», организуют художественную самодеятельность (пение, декламация на религиозные темы) и т. д. Эта гибкость пропаганды баптистов приводит в ряде случаев к росту сект за счет главным образом верующих других религиозных направлений (например, православных), а иногда неверующих, и в том числе молодежи.

Для поддержания религиозности верующих баптистские проповедники иногда демонстрируют «чудеса». Желая показать чудодейственную силу «водного крещения», проповедники общины в г. Уссурийске Лавриненко и Таран уговорили верующую Лапшину, которая долгое время болела, совершить обряд «водного крещения». «И вот вечером Таран и Лавриненко тайком вывезли ее за город, а затем еще около двух километров под руки вели к реке Супутинке. Тарана и Лавриненко сопровождали верующие, в том числе и я, — пишет очевидец этого преступления, бывший баптист И. Н. Глушак, — все это происходило ранней весной. Дул пронизывающий ветер. С больной сняли платье и в одном белье завели по грудь в холодную воду, где Таран и совершил над ней „водное крещение“. После такого купания состояние Лапшиной еще более ухудшилось, и через некоторое время она умерла»[30].

Баптисты и социализм

До Великой Октябрьской революции баптисты подвергались преследованиям и существовали в России на полулегальном положении. Свободу отправления своего культа они получили только при Советской власти. Тем не менее руководящие круги баптизма враждебно отнеслись к социалистической революции, поддерживали белогвардейцев и призывали к свержению Советской власти.

В связи с победой социализма в СССР и повсеместной потерей