Основателем ее был Аттал I (241—197 гг. до н.э.). Обнаруженная раскопками в Пергаме библиотека относится, как полагают, ко времени Эвмена II (197—159 гг. до н.э.), преемника Аттала I, но находят следы и первой библиотеки (Аттала I). Пергамская библиотека уступала Александрийской, но была второй после нее. В 47 г. до н.э. во время восстания в Александрии против Цезаря большая часть библиотеки сгорела. Впоследствии Марк Антоний передал Клеопатре 200000 свитков из Пергамской библиотеки. По мнению исследователей, статуи в библиотеках Александрии и Пергама, несомненно, были (есть некоторые литературные и особенно археологические, для Пергамской библиотеки, свидетельства).

До публичной библиотеки Асиния Поллиона в Риме были частные: Луций Эмилий Павел привез в Рим библиотеку македонского царя Персея (168 г. до н.э.), Сулла привез из Греции (83 г. до н.э.) оставшуюся библиотеку Аристотеля; большая библиотека была у Цицерона. В Геркулануме, погибшем от извержения Везувия в 79 г. н.э., в вилле, как предполагают, Писона, обнаружена эпикурейская библиотека с большим количеством папирусных свитков и с бюстами философов эпикурейской школы (школа была там уже в I в. до н.э.). После Асиния Поллиона, начиная с Августа (28 г. до н.э., см. примеч. 6 к XXXIV, 14) в Риме создавалось много библиотек при храмах, в портиках, в термах и т. д.

3942

Тит Помпоний Аттик (110—32 гг. до н.э.) — образованнейший человек, друг Цицерона и многих других выдающихся людей, богатый всадник. Спасаясь от террора Суллы, он уехал в Афины и долго жил там (88—65 гг. — поэтому его и называли Аттиком, т. е. «Аттическим»), снискав почет и любовь афинян. Он был автором произведений исторического характера и большим знатоком родословных. Корнелий Непот, друг Аттика, пишет (Аттик, 18), что он составил к изображениям выдающихся людей краткие приписки в стихах (в четыре-пять строк), в которых были перечислены заслуги и должности изображенных. По всей видимости, именно это произведение Аттика имеет в виду Плиний (сейчас оно условно называется Imagines — «Изображения», «Портреты»).

3943

Место испорчено. По одной рукописи: «включить в книги своего труда, изобилующего не только именами, семьсот...»

3944

...словно боги. (ceu di) — конъектура. В рукописях — cludi (непонятно).

3945

Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н.э.) — выдающийся римский энциклопедист, автор многочисленных произведений (о нем см. в предисловии, с. 14). В числе их были и «Изображения» (или «Портреты» — Imagines), или «Гебдомады» («Седмицы» — Hebdomades), в 15 книгах. Оно, как почти и все остальные произведения Варрона, не сохранилось, и сведений о нем очень мало. Составлено оно было в 39 г. до н.э. Это были иллюстрированные портретами биографии (в прозе и стихах) 700 знаменитых римлян и греков (может быть, и других народов?). По предложенной реконструкции, произведение было построено следующим образом. Было выбрано 7 областей, в которых прославились изображаемые люди (в государственной жизни, в философии, в поэзии и т. д.). 49 гебдомад (седмиц) по 7 знаменитых лиц в каждом выпуске (в соответствии с 7 областями славы) было посвящено грекам, столько же — римлянам. 7 греческих и 7 римских выпусков составили 14 книг (98 гебдомад), которые предваряла первая, вводная книга, состоявшая из 2 гебдомад, одна из которых была посвящена 7 древнейшим знаменитым грекам, в том числе и мифологическим, другая — 7 таким же римским. Таким образом в 15 книгах содержалось 100 гебдомад, т. е. 700 портретов.

Вероятно, побуждением для Варрона были «Портреты», изданные Аттиком незадолго до этого (см. выше, примеч. 1), по-видимому, с гораздо меньшим количеством портретов. В греческой литературе такого рода произведения неизвестны. Но Плиний пишет (XXV, 8) о ботанических книгах греческих авторов, снабженных цветными иллюстрациями растений (и жалуясь на неточность иллюстраций). Греческие портреты могли быть и в греческих рукописях. Во всяком случае, в сохранившейся рукописи V в. н.э. есть цветные иллюстрации с портретами (см. еще: Марциал, XIV, 186). Неизвестно, были ли портреты у Варрона (и у Аттика) цветными или черно-белыми, в виде бюстов или целых фигур. Античные книги издавались в виде свитков и переписывались рабами. Конечно, «Портреты» Варрона были изданы не в одном экземпляре, и портреты копировали от руки специально обученные рабы, но вся техническая сторона этого издания неясна (предположение о том, что Варрон придумал какой-то механический способ иконографической репродукции, представляется маловероятным).

3946

См. еще: XXXV, 4. Речь идет о «щитовых» портретах — imagines clipeatae (Плиний употребляет слово clipei, clupei — «щиты»; см. ниже, § 13 с примеч. 3). Так называются скульптурные и живописные портреты, помещенные в центре круглого щита, служащего им рамой (их сейчас в литературе называют также «медальонами»). Сами скульптурные портреты выполнены горельефом (голова с частью шеи или бюст, погрудный или поясной). Они были металлические или, подражающие металлическим, мраморные и глиняные. В помпейской стенной росписи изображены такие металлические щиты, висящие высоко на стене или на колоннах.

Происхождение их неясно. Некоторые считают, что они появились в Греции как изображения на военных щитах (о таком происхождении пишет и Плиний, в § 13). Такие щитовые портреты найдены в Греции — на острове Делосе и в Калидоне (город в Этолии, на западе Средней Греции), на острове Самофракии, в Сицилии (в Кентурипах). Они относятся к позднеэллинистическому времени (II—I вв. до н.э.). Таким образом, они встречаются поздно и, как пишут, «в периферических центрах» Греции. В Риме они появляются впервые в 296 г. до н.э. (? — см. след. примеч.). По мнению других, в Греции портреты такого типа появляются, по всей видимости, под влиянием иных культур. В греческом искусстве до времени позднего эллинизма портрет всегда понимался как целая статуя и не было бюстов или голов, поскольку человек воспринимался во всей своей совокупной цельности (сохранившиеся римские копии греческих портретов в виде бюстов сделаны со статуй). Исключением можно считать гермы, т. е. бюсты, венчающие четырехгранные колонны, — они появляются с последней четверти VI в. до н.э., но изображают преимущественно бога Гермеса (однако эти колонны в сущности представляют собой схематическое изображение тела, восходящее к архаическим временам). По представлениям кельтского и италийского мира жизненность и личность сосредоточены в голове, поэтому достаточно изобразить только голову, чтобы выразить всю личность. Отсюда — развитие портретов-бюстов в римском искусстве.

3947

259 год от основания Рима = 495 г. до н.э. Здесь трудноразрешимая ошибка.