всякой краски, однако уже введя расчленяющие линии внутри»; второй («монохромной») стадии соответствует «Первым начал покрывать их краской Экфант...». (О монохромной живописи см. выше, примеч. 4 к § 15.)

На вазах геометрического стиля (X — часть VII вв. до н.э.) ок. середины VIII в. до н.э. начинают появляться фигуры животного мира, а в конце века — фигуры людей. Сначала фигуры писали заполненным (закрашенным) силуэтом, позднее — стали показывать глаз, оставляя небольшой незакрашенный кружочек с точечкой посредине. Ок. середины VII в. до н.э. появляется новая техника рисунка — незакрашенный контурный рисунок с расчленяющими линиями внутри контура, остающегося в цвете глины (ср. «линейную живопись» у Плиния). Плиний приписывает такую технику художникам Коринфа и Сикиона. Но этот вопрос пока еще неясен. Чаще всего техника незакрашенного силуэта ограничивается профилем головы. В VI в. до н.э. появляется чернофигурная керамика (черные фигуры на красном фоне) с главным центром в Афинах. Ок. 530 г. до н.э. появляется знаменитая афинская краснофигурная керамика (красные фигуры на черном фоне), расцвет которой продолжается до конца V в. до н.э. В конце V в. до н.э. появляются вазы с рисунком на белом фоне.

Вообще вазовая живопись (техника которой, к тому же, требовала быстрого выполнения) рассматривается только как отражение станковой живописи.

3965

Экфант из Коринфа — по другим литературным источникам живописец Экфант неизвестен. Имя «Экфант» (Ecphantus) исправлено по конъектуре. В рукописях читается ephantus или elephantus. На острове Мелосе найдена колонна с посвятительной надписью Экфанта, как считают — художника, датируемой концом VII — началом VI вв. до н.э. (Columna Naniana — по названию музея в Венеции). Предполагают, что на колонне находился посвятительный дар Экфанта, — одни считают, что это была скульптура, другие считают, что это была картина (хотя в надписи посвящение ясно обозначено словом αγαλμα — «статуя»). Решение о том, скульптор ли это или живописец, зависит от интерпретации слова γρόφων в надписи (γρόφω — дорическая форма = γράφω — «писать», а также «рисовать, писать»). Некоторые полагают, что это слово в надписи относится к раскраске статуи. — Однако надпись можно интерпретировать и иначе: по мнению некоторых, γρόφων (Грофон) может быть именем художника, Экфант — именем посвятителя (или даже изображенной личностью, т. е. — «статуя Экфанта»). — Идентификацию этого Экфанта с Экфантом у Плиния многие отвергают.

О Дамарате (середина VII в. до н.э.) и сопровождавших его скульпторах-лепщиках Плиний говорит в XXXV, 152 (см. примеч. 2 к § 152), где названы имена этих художников: Эвхир, Диопп, Эвграмм, но Экфант там не назван (поскольку там речь идет о скульпторах-лепщиках). Был ли назван Экфант у Корнелия Непота (автора исторических сочинений и биографий, I в. до н.э.) в его сочинении «Примеры», откуда, как считают, взято Плинием это сообщение, неизвестно (сочинение не сохранилось). Вместо рукописного чтения hunc eodem nomine alium fuisse quam (в двух рукописях — quern) tradit Cornelius... — «Что это был с тем же именем иной, чем (здесь переведено «а не») тот, который, как передает...», предлагается конъектура hunc eundem nomine alio fuisse... — т. е. «Что это был тот же с иным именем, который, как передает...». — Слова Плиния «мы скоро скажем» (mox. docebimus), как обычно переводят, относя их к XXXV, 152, не очень ясны, так как доказательство следует тут же (в § 152 сообщается только факт прибытия Дамарата с художниками в Италию), поэтому, может быть, правильнее перевести: «мы сейчас докажем». После отступления о живописи в Италии и в Риме (§ 17-28) Плиний возвращается к теме с § 29.

3966

Ардея — один из древнейших городов Лация, в 37 км к югу от Рима, главный город племени рутулов, существовал уже во время Энея (героя Троянской войны, прародителя римлян); по преданию, был основан Данаей, матерью Персея, или сыном Одиссея и Кирки. — Над древней Ардеей сейчас находится городок с тем же названием. — Рим (Город) был основан, по преданию, Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э. (через 3 века после Ардеи). О знаменитом в древности храме Юноны в Ардее с его росписями Плиний говорит в XXXV, 115. Известен также храм Кастора и Поллукса в Ардее, который был украшен росписями (см.: Сервий, Комментарии к «Энеиде», I, 44).

Из того факта, что Ардея, Ланувий и Цере (см. ниже) древнее Рима, Плиний заключает, что и живопись там древнее. Но в действительности, как считают, живопись и в этих городах обязана греческому влиянию VI в. до н.э.

3967

Ланувий — тоже один из древнейших городов Лация, на Альбанской горе, к юго-востоку от Рима, основанный, по преданию, героем Троянской войны Диомедом (совр. Чивита Лавинья). В Ланувий было много святилищ, но особенно знаменит был культ Юноны Спасительницы, Матери, Царицы.

3968

...одним и тем же... — ab eodem, т. е. «одним» художником. Можно понимать и как «тем же (самым)» художником, т. е. тем, который создал росписи в Ардее, но это едва ли так (хотя, с другой стороны, непонятно, почему Плиний отмечает этот факт; может быть, потому, что это были две отдельные росписи, «написанные рядом» — comminus).

3969

Аталанта — мифическая героиня Аркадии или Беотии, охотница, спутница Артемиды, бегунья, участница Калидонской охоты на дикого вепря, которого она ранила первая, и участница похода Аргонавтов. Желая оставаться девственницей, она, бегунья, не имевшая соперников, согласилась (по требованию отца) выйти замуж за того, кто победит ее в беге, но была побеждена хитростью жениха, который бросал на бегу яблоки, данные ему Афродитой. «Девушкой» здесь представлена, конечно, именно Аталанта. В искусстве часто встречаются ее изображения с древнейших времен. Обычно ее изображают охотницей в коротком хитоне, с колчаном и луком, реже — обнаженной. Елена — дочь Зевса и Леды, жена спартанского царя Менелая, похищенная Парисом и увезенная в Трою. Какая существует связь между Аталантой и Еленой, неизвестно. На одной цисте (ларец цилиндрической формы) из Пренесты, хранящейся в Берлинском музее, изображена сцена: Парис, беседующий с Еленой, Аталантой и Альсирой (имена написаны в этрусской форме, а соответствующее греческое имя Альсиры неизвестно), которые представлены полуобнаженными, — предполагают, что здесь изображен суд Париса о признании первенства в красоте среди смертных женщин (параллель суда Париса о красоте среди богинь). Некоторые связывают эту сцену с росписью, о которой говорит Плиний. Вероятно, Плиний