И тогда возразил ей мулла: «Так создан мир аллахом, который учит: „В этом мире мы распределяем их средства к существованию; мы возвышаем одних из них над другими, так что одни берут других себе во служители“. Его пророк Мухаммед, да будет благословенно имя его, учит: „О вы, верующие! Повинуйтесь богу, повинуйтесь апостолу и тем, кто имеет власть среди вас“».

«Но как можно, — возражает Фатима, — перенести гибель сына. Я не ем, не сплю, а все о нем думаю». И услышала она в ответ: «Он погиб по воле аллаха, который сказал: „Когда же вы встретите неверных, убивайте их и совершите резню великую, и сильно заковывайте пленных“. Не бойтесь смерти, так как „всякая душа вкусит смерть. Вы получите награды свои в день воскресенья. Избежавший огня и вошедший в рай обретет высшее блаженство, ибо земная жизнь дает лишь обманчивое наслаждение“».

Фатима ушла от муллы с большим сомнением в правильности его ответов.

Приведенные высказывания муллы и Корана — «священной» книги мусульман — хорошо выражают сущность ислама. Чтобы понять ислам и его современную роль, надо прежде всего познакомиться с историей и основными идеями этой религии.

Условия возникновения ислама

«Ислам» в переводе с арабского означает «покорность». «Мусульманство» — от арабского слова «муслим», что значит «покорный», «преданный», — существует тринадцать веков. Ислам зародился в Аравии в первой четверти VII века. Возникновение этой религии явилось идеологическим отражением крупного исторического поворота в жизни арабских народов, когда они совершали переход от общинного строя к специфически восточному феодализму.

Классовые противоречия проявлялись в это время в борьбе между рабовладельцами и рабами, собственниками земли и арендаторами, горожанами и кочевниками-бедуинами, между рядовыми членами племен и знатью, против которой вели борьбу ее должники. Арабская знать, в частности мекканская, игравшая тогда руководящую роль в Аравии, видела выход из сложившегося тяжелого положения в войне, которая должна была стать средством улучшения ее дел. Кроме того, при помощи войн легко отвлечь народные массы от классовой борьбы внутри страны, если им внушить, что причиной тяжелого положения являются чужеземцы — абиссинцы и персы, которые действительно тогда нередко нападали на Аравию.

Нападения эфиопов заставили купцов перенести свой торговый путь из Европы в Индию в обход опасных мест в районе Мекки, что повлекло за собой упадок торговли. В торговых городах в связи с этим значительно ухудшилось экономическое положение населения: разорялись торговцы, нищали ремесленники, уменьшался спрос на продукты скотоводческого хозяйства. Особенно ухудшилось положение жителей Мекки — главного транзитного и торгового центра Аравии, основное население которого составляло племя курейшит.

Идейные предпосылки и источники ислама

Успех войн мог быть обеспечен только при условии объединения арабских племен, а на пути этого объединения стояли господствовавшие религиозные взгляды, представлявшие собой смесь остатков культа природы с элементами проникшего иудейства и христианства. Они узаконивали раздробленность арабского мира и племенную вражду. Осуществление объединения арабских племен вызывало потребность в идеологии, которая выдвинула бы идею единого бога на смену различных отдельных божеств арабских племен. Такой идеологией стал ислам.

Возникновению ислама благоприятствовала и определенная идейная атмосфера: во-первых, пробудившееся национальное самосознание арабов, во-вторых, религиозное движение ханифов (искателей истины), являвшееся идеологическим выражением процесса объединения племен. Центральной идеей ханифизма была вера в единого бога, связанная с отказом от культов племенных и местных божеств.

Иудаизм и христианство дали исламу основы идеологии и морали, учение ханифов — коренной догмат о едином и единственном боге, не терпящем рядом с собой никаких других божеств, а племенные культы наложили свой отпечаток на обрядность и праздники мусульманства.

Сторонниками новой религии — ислама в начале его зарождения были трудовые массы. Они питали надежды, что принадлежность к исламу, проповедовавшему братство и равенство мусульман независимо от племенной принадлежности, улучшит их положение.

В Мекке ислам вначале имел мало сторонников. Мекканская знать опасалась, что новая религия приведет к падению культа центрального храма Каабы, что было бы ей невыгодно, так как обладание этим храмом укрепляло ее политическое положение и торговые связи.

По преданию, первые мусульмане, спасаясь от преследований, во главе с ханифом Мухаммедом переселились из Мекки в Медину, куда они были приглашены верхушкой арабских племен в 622 году. Этот год и считается началом мусульманского летосчисления. Но потом, когда мекканская знать увидела, что вследствие политических успехов мусульман начало падать ее влияние, она изменила свое отношение к исламу, признав Мухаммеда пророком и политическим главой Аравии. Кааба стала мусульманским храмом. Мекка сохранила свое значение торгового и политического центра.

Ислам — государственная религия

Таким образом, ислам стал идеологией, защищающей интересы господствующего класса. Он играл тогда большую роль в объединении арабских племен, в образовании феодально-теократического государства — Арабского халифата. Ислам стал государственной религией.

В результате успешных завоеваний халифата, подчинившего себе Сирию, Палестину, Ирак и Египет, Северную Африку и Пиренейский полуостров, ислам стал религией этих стран. В настоящее время он является господствующей религией в арабских странах, Турции, Иране и Афганистане, Пакистане и Индонезии, в Северной Африке, проник в Китай. В остальных странах Азии, Африки и Европы мусульмане составляют меньшинство. В СССР ислам распространен в Средней Азии, Казахстане, Азербайджане, нагорном Кавказе, у татар и башкир. Мусульмане составляют около ⅐ части населения земного шара.

2. СУЩНОСТЬ МУСУЛЬМАНСТВА. КОРАН

Коран

Основу вероучения ислама составляет Коран (по-арабски «аль Куран» — «изучение», «чтение»).

Коран — «священная» книга мусульман — представляет собой собрание целого ряда религиозных и правовых положений, регулирующих общественную, семейную и частную жизнь мусульман. В Коране много заимствований из иудаизма, христианства, парсизма — древнеперсидской религии. В него вошло также многое из языческих культов. Это бессистемная, бессвязная книга. В ней отсутствует какая-либо логическая и хронологическая стройность. Состоит она из 114 глав (сур), которые чрезвычайно разнообразны по размерам: то в главе 286 стихов (аят), то всего лишь 3. Несмотря на отсутствие в Коране логической стройности, он представляет собою совокупность норм, охватывающих разные стороны жизни. Этими нормами должны руководствоваться в жизни все мусульмане.

Мусульманское духовенство объявило Коран вечно существующим словом аллаха, написанным на скрижали и переданном им через посредство архангела Джебраила пророку Мухаммеду.

Передача архангелом Джебраилом Корана пророку Мухаммеду.

(Древнеарабский рисунок).

В богословской литературе обстановка передачи Корана рисуется так. Пророк, стоя на горе Арафат (близ Мекки), слушал голос архангела, который с седьмого неба около двадцати трех лет диктовал ему содержание