одного и того же типа социального института и, соответственно, для одних и тех же людей можно найти различные практические пособия, каждое из которых будет соответствовать тому или иному граду справедливости. Таким образом, мы постарались найти пособия о правильном, или рассудительном, поведении (manuels de prudence), в которых описывались бы ситуации, в которых у людей всегда есть различные естественные средства для отстаивания обоснованности своих действий, согласно различным высшим общим принципам. В таком случае для поддержания связности той или иной ситуации необходимо элиминировать элементы, отвлекающие от ситуации и отсылающие к иным высшим общим принципам. Как мы увидим в следующей части книги, присутствие посторонних людей и вещей может привести к столкновению (differend) общих миров.

Современное предприятие вполне подходит для анализа таких ситуаций. Соприсутствие на предприятии разнородных ресурсов является проблематичным в силу различия способов их согласования и в силу различия принципов справедливости, лежащих в их основе.

Ситуации, сосуществующие там во времени и в пространстве, могут обосновываться согласно различным принципам справедливости, что облегчает нам задачу выявления различных способов объективации общих миров. Кроме того, в сфере предпринимательской деятельности можно найти значительное количество изданий, направленных на обучение правильному поведению и методам организации самых различных ситуаций. Таким образом, мы остановили свой выбор на практических пособиях, которые относятся к одному общему месту действий — предприятию — и предназначены для одних и тех же людей, но которые вместе с тем описывают ситуации различной природы и направлены на обучение благоразумному поведению (prudence) в соответствии с различными принципами справедливости.

Эти современные издания, выполняющие роль своего рода учебников или пособий, предназначены для управленцев (cadres) предприятия. Пособия были отобраны нами таким образом, чтобы каждое из них было ориентировано на определенный мир и содержало предписания по устроению наиболее естественных ситуаций, то есть ситуаций, наименее нагруженных внутренними трениями. Эти издания содержат рекомендации о том, как следует поощрять творческий потенциал сотрудников (мир вдохновения); как устанавливать подобающие «домашние» отношения и быть доброжелательными по отношению к начальнику, подчиненным, коллегам или посетителям и клиентам (патриархальный мир); как обеспечить репутацию предприятия, человека, продукта с помощью пиара (мир репутации); как в рамках предприятия создать ситуации, в которых люди выступали бы в качестве граждан, например избирали и назначали бы своих представителей (гражданский мир); как создавать ситуации, целиком и полностью устроенные по принципу рынка, конкуренции и направленные на достижение коммерческой эффективности (рыночный мир); или ситуации, «слаженные» на основе принципа полезности работы и повышения производительности (научно-технический мир). В отобранных нами пособиях представлены практические советы правильного, благоразумного поведения (prudence), что отличает их от умозрительных построений политической философии, которые были рассмотрены нами ранее и на основе которых мы выделили грады. Следует также заметить, что значительная часть этих философских построений и вовсе неизвестна авторам практических пособий.

Подчеркнем, однако, что в силу своего методического характера все эти пособия так или иначе связаны с научно-техническим миром.

Преобладание на предприятии принципов организации, основанных на полезности, приводит к растворению различных форм обобщения в той, которая имеет отношение к технологии. Все формы правильного поведения (prudence), связанные с тем или иным миром, описываются в пособиях при помощи педагогических приемов, обычно используемых в на-учно-техническом мире для обучения новым технологиям. Не случайно сами приемы обозначаются термином, связанным с техникой: педагогические технологии.

Приведем следующий пример. Исходные положения, определяющие величие во вдохновенном граде, излагаются в канонических философских текстах в виде жизненных историй (anecdotes), рассказов об отдельных случаях. В рассматриваемых же нами пособиях они часто будут принимать форму наставлений, воспроизводимых диспозитивов. Иными словами, пособия, используемые для анализа миров, соответствующих различным градам, часто будут представлять собой менее чистые формы, по крайней мере в сравнении с их каноническими моделями. Как мы увидим в дальнейшем, отдельные высказывания автора пособия, напрямую отсылающие к основополагающему принципу определенного града, могут даже окрашиваться в иронические тона или произноситься с определенной долей отстраненности, не как поучение, а чуть ли не как критика, создавая впечатление, что автор пособия не может полностью избавиться от влияния научно-технического мира, довлеющего над процессом обучения. Мы учтем эту особенность отдельных высказываний, и после первого обзорного представления различных миров, которому будут посвящены следующие страницы этой главы, мы обратимся к составлению перечня форм, свидетельствующих о критических отношениях между общими мирами и компромиссах между ними.

В нашем подходе мы действовали следующим образом. На основе только тех терминов и формулировок, что представлены в каждом из пособий, мы создали шесть репрезентативных моделей миров, которые соответствуют ранее описанным градам и в которых реализуется тот или иной принцип величия. Мы создали эти модели по одному общему образцу, следуя предложенной выше схеме. В этой схеме были определены основные параметры, которым должна соответствовать модель того или иного мира (высший общий принцип, достоинство людей, положение величия и так далее). Использование этой модели позволяет сравнивать миры, легко переходить от одного мира к другому и просматривать таблицы со сравнительными данными.

В каждой рубрике содержание таблицы представлено в той форме, в которой мы нашли его в наших источниках, без всякой критической дистанции. Отстраненность предполагала бы подозрительное отношение, направленное на выявление истины, скрывающейся за мнимой видимостью. Подобный подход, вскрывающий двойное дно явлений, весьма характерен для исследований в социальных науках.

Но, как мы постараемся показать в следующей главе, подобная критическая дистанция и редукция опираются на те же формы критики, которые характерны для политических столкновений, экономических споров или личных конфликтов, когда стороны апеллируют к различным порядкам величия. Претензии на критическую отстраненность не позволяют увидеть реальность проявляющего себя мира. Эта реальность, однако, прекрасно знакома как теоретикам, так и обычным людям, которые в определенный момент оказываются вовлеченными в ситуацию, соответствующую тому или иному общему миру. Человеку, находящемуся в подобных ситуациях, нет необходимости истолковывать свое поведение в терминах «игры» или исполнения «ролей». Подозрение обрекло бы и наше исследование на неуспех, поскольку оно предполагает искусственное внедрение принципа величия, являющегося чуждым по отношению к ситуации. Именно привнесенный «извне» принцип и служит опорой для дистанцирования и критического суждения. Мы предлагаем читателю воздержаться на время от критической позиции и постараться прочитать описание каждого мира в отдельности. Поочередное погружение в тот или иной мир создает ощущение чрезвычайной очевидности, банальности, естественности мира. Эта естественность предстает перед любым человеком, вовлеченным в согласованную ситуацию, которая и является объектом нашего изучения. И как любой человек, вовлеченный в ситуацию, читатель сможет освободиться от «топической» включенности в тот или иной мир только при помощи опоры на принцип другого мира, переходя от одной таблицы к