наивные простаки и безумцы, поэты, артисты (их природа «подобна женской»). Таковы чудовища, монстры, «вымышленные существа, внушающие страх и ужас». Таковы разного рода явления.

В мире вдохновения, где ценится своеобразное и уникальное и где наиболее общим значением обладает то, что считается наиболее оригинальным, великие люди являются одновременно уникальными и универсальными, всеобщими. Здесь легко и свободно осуществляется переход от Я как уникальной личности к обобщению — человек. Так, например, художники, артисты, олицетворяющие величие вдохновения, являются великими, поскольку они объемлют (comprennent) в своем величии других людей. В своем личном имени собственном они воплощают человечество: Бодлер, Кокто, Эйнштейн, Галилей, Моцарт, Шекспир и так далее. Если следовать этой логике, то есть и существа более значимые в своем величии, чем художники и артисты. Это существа сказочных, волшебных миров (призраки, феи, волшебники, маги). Однако в рассматриваемом нами пособии они упоминаются лишь в форме профанации.

В бедности путь к величию лежит через отказ от всего лишнего, в скудости обнажается тело. Дей-

ствительно, вещи и диспозитивы, при помощи которых в мире вдохновения поддерживается величие человека, тесно связаны с самим человеком и не отделены от него. Они имеют равное отношение как к человеческому духу, так и к человеческому телу. Так, например, дар человека может проявляться как в его словах и речах, так и в его жестах. Дух и тело настроены на принятие вдохновения, иными словами, они отдалены от всего того, что могло бы связать их с диспозитивами другой природы. Вдохновенная личность готова в любой момент свободно отдаться силе вдохновения, она расположена к нему. Чтобы превзойти себя, необходимо погрузиться в пространство, где величие может быть явлено в полной мере, иными словами, погрузиться в самого себя, «осуществить что-то вроде мысленного путешествия», странствия в бессознательном, испытать «что-то вроде галлюцинации, но без дурманящих средств». Грезы и мечты наяву пробуждают «потаенные способности». Погружение в себя подразумевает «умение использовать сновидения», предаваться мечтаниям, «не думать постоянно о том, что необходимо быть полезным, эффективным, логичным, рациональным». Подобных результатов можно также достичь и при помощи «приемов, заимствованных из дальневосточных религий, из дзена или из психоаналитических подходов».

Для достижения величия в мире вдохновения человеку необходимо пожертвовать всеми теми средствами, которые в других мирах поддерживают идентичность человека и обеспечивают ее устойчивость. Нужно «избегать привыкания и рутины», «уметь рисковать», «отбросить привычки, нормы, прописные истины и неприкосновенные принципы». Следует подвергать все сомнению, освобождаясь от «инертности знания».

Действия людей, свидетельствующие об их отказе от других возможных миров (последние разоблачаются как мнимые, иллюзорные), здесь

Сон наяву (объекты) Дух, тело, грезы, бессознательное, дурман

Бегство от привычек (формула инвестиции) Подвергать сомнению, риск, извилистые пути

особенно подчеркиваются. Подготовить себя к принятию вдохновения означает «перестать мыслить рационально», оставить, бросить все, чтобы посвятить себя призванию, полностью преобразиться, избавиться от своего прошлого. Однако как таковое состояние величия достигается не за счет самого отказа (достижение вдохновения здесь всегда остается непредсказуемым), а является результатом стечения обстоятельств, «единичных случайностей»: «Ни один художник, ни один музыкант, ни один писатель, ни один ученый не может рассчитывать на то, что у него всегда все будет получаться... Он прекрасно знает, что ему придется терпеть неудачи, топтаться на одном месте, начинать каждый раз заново, снова и снова, прежде чем ему удастся добиться желаемого результата». Извилистые пути творчества, его « непредсказуемость» требуют смирения, скромности, позволяющей «преодолеть горделивую уверенность эксперта». Творческая деятельность является «неконтролируемой» и «остается, к счастью, всегда загадкой».

Вдохновенные личности объемлют в своем величии (comprennent) других людей. Однако при этом они не выступают представителями того, что является общим для всех людей (как, например, представители в гражданском мире), а, напротив, подчеркивают свою уникальность, самобытность. Именно в силу своей оригинальности и особенности, в силу своей личной гениальности они служат другим людям и общему благу. Они не могут идти за стадом — они должны сбросить иго, искать индивидуального освобождения, но не с эгоистической целью, а с тем, чтобы способствовать реализации человеческого достоинства через восстановление подлинных, искренних отношений между людьми.

Универсальная ценность уникального (протокол о величии) Гений, независимый

В мире вдохновения естественные отношения — это отношения творчества, созидания, творения. Каждый человек творит и одновременно отдается во власть творчества других людей.

Нужно быть открытым, готовым к принятию и восприятию вдохновения. Только при этом условии возможна «загадочная алхимия творчества, алхимия вещей и алхимия слова», создающая таинственный, туманный и постоянно преобразующийся мир. Следует говорить «туманно, используя намеки»: «Туманность выражений хранит в себе невероятное богатство, бесконечное разнообразие значений, что и создает эффект неопределенности». Вдохновенная личность расположена к поиску, исканиям. Она ищет эмоциональных отношений — единственных отношений, способных создавать атмосферу теплоты, неординарности, творчества в отношениях между людьми. Такая личность склонна мечтать, «давать волю воображению» (то есть «придумывать то, что не существует»), творить (в искусстве, кинематографе, литературе, живописи, театре). Она ищет новых встреч, «задается вопросами». Она любит играть словами, острословить, увлекать за собой «в другой мир — мир возвышенного, потустороннего», перевоплощаться.

Только в «мире возвышенного, потустороннего», который далек от реальности, от «угнетающей, тягостной реальности» (то есть от всего того, что считается реальностью в других мирах и в особенности в научно-техническом мире), возможно проявление истинного величия. Поэтому «необходимо взорвать то, что называется реальностью». Чтобы оторваться от реальности и «погрузиться в мир бессознательного», нужно «дать волю самому безумному воображению». Нужно, чтобы люди преобразились, стали «искателями воображаемого», поскольку «в любом творчестве мы обращаемся к бессознательному» .

Приключение в мире вдохновения — это внутреннее приключение. А настоящее путешествие — это духовное странствие, движение мысли, искания. Этот способ передвижения отличается, таким образом, от форм движения, характерных для других миров

Алхимия

непредсказуемых встреч (естественные отношения) Создавать, творить, открывать, воображать, мечтать, оторваться от реальности

Реальность воображаемого (формы гармонии) Вымысел, воображение, бессознательное

Духовные странствия

(испытание)

Приключение, искания, странствия

в вымышленном мире, движение мысли, переживаемый опыт

Искра гения (суждение) Озарение, интуиция, вспыхивать, появляться, удача, случай, кипение, переворот, головокружение, превзойти самого себя, шедевр,

парить, аура, атмосфера

Достоверность интуиции (очевидность) Фантазии, символы, знаки, аналогия, образы, мифы

и, в частности, для научно-технического мира, где движение определяется заданной траекторией, являющейся предсказуемой и, следовательно, «скучной». Путь к вдохновению — «это не начертанный, проторенный путь, а путь извилистый, полный неопределенности, встреч и неожиданных развилок». Это таинственный путь, путь фантазии, изобретения, позволяющий странствовать «вне установленных границ», отдаваясь духу приключений и следуя зову «манящих далей». Пойти по этому пути означает «найти свой собственный путь». Это возможность пережить, испытать особые состояния — праздники тела и души, «где