Определение достоинства в рамках каждого отдельного града должно, с одной стороны, вписываться в определенное понимание человеческой природы, а с другой — связывать порядок величия с определенной способностью людей. Так, в каждом граде подчеркивается определенное свойство человеческого тела (память и привыкание в патриархальном граде, желание в рыночном граде и так далее), а также возможность превращения этого свойства в способность, позволяющую достигать согласия в отношениях с другими людьми.

ПЕРЕЧЕНЬ СУБЪЕКТОВ - REPERTOIRE DES SUJETS

Для каждого мира можно составить некий список, перечень субъектов, как правило, квалифицируемых с точки зрения степени величия: «великие существа» и «простые существа».

Так, например, младшие сыновья (juventi) в среде средневековой аристократии характеризовались не с точки зрения их принадлежности к определенной возрастной группе, а с точки зрения их неспособности представлять род, владеть поместьями, вступать в брак, производить потомство и так далее (Duby, 1964).

ПЕРЕЧЕНЬ ОБЪЕКТОВ И ДИСПОЗИТИВОВ - REPERTOIRE DES OB JETS ET DES DISPOSITIFS

В зависимости от того, к какому миру они относятся, перечни объектов и диспозитивов могут быть более или менее широкими. Если объекты или их ансамбли в виде более сложных диспо-зитивов взаимосвязаны с субъектами и образуют вместе с ними согласованные ситуации, то можно сказать, что они способствуют объективации величия людей. Все объекты могут рассматриваться как средства поддержания величия (equipements ои appareils de la grandeur), например уставы, правила, дипломы, кодексы, инструменты, здания, устройства и так далее. В мире вдохновения достаточно трудно отделить инструменты поддержания величия от самих людей, поскольку именно тело является в этом мире практически единственным средством, имеющимся в распоряжении субъектов для поддержания своего величия. Различие между материальным и нематериальным характером средств и инструментов, которое часто подразумевается в противопоставлении «символического» «несимволическому», не является в данном случае существенным. В нашей модели мы учитываем инструменты самых различных свойств, которые могут быть использованы для установления эквивалентностей и для измерения степеней величия. Заметим, что степень трудности оценки величия людей (как самого себя, так и других) зависит от возможности опереться на соответствующие объекты и диспозитивы.

ФОРМУЛА ИНВЕСТИЦИИ - FORMULE D’INVESTISSEMENT

В модели града формула инвестиции, как было показано ранее, является основополагающим условием равновесия в граде. Объясняется это тем, что в формуле инвестиции доступ к положению великого связывается с определенной жертвой. Она подразумевают своеобразную экономию величия, при которой польза в виде блага «уравновешивается» затратами на ее достижение (мы используем термины Руссо в «Общественном договоре»; Rousseau, 1964, р. 364). Величие приносит выгоду не только «великим», но и «простым», которых «великие» объем-лют. «Простые» люди видят в «великих» возможность для повышения собственного положения сообразно своему достоинству. Однако величие также предполагает жертву, отказ от частных радостей, связанных с «простым» состоянием.

ПРОТОКОЛ О ВЕЛИЧИИ - RAPPORT DE GRANDEUR

В протоколе о величии уточняется характер отношений между различными положениями или степенями величия, то есть способ, согласно которому положение великого, содействующее общему благу, включает в себя положение простого. В классических сочинениях, описывающих грады, четко показано, как великие выражают простых в терминах, отличных от описания их величия (ср.: Sieyes, цит. в: Bastid, 1970).

ЕСТЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ И ВЕЩАМИ - RELATIONS NATURELLES ENTRE LES ETRES

Эти отношения выражаются в протоколах с помощью предикатов и должны соответствовать формам величия субъектов и объектов, объединенных в град на основе отношений эквивалентности и иерархии. Это означает, что не все существа пребывают в равном состоянии: одним существам свойственны положения величия равной значимости, другие же выражают различные градации этого величия.

Хотя иерархические отношения предполагают императив обоснования справедливости, имеющий отношение прежде всего к людям, они также могут связывать между собой группы объектов. Так, научно-технический мир отличается высокой степенью объективности: объекты в нем выстраиваются естественно по отношению друг к другу без участия человека. В свою очередь, реализм рыночного мира связан с тем, что важную роль в нем играют блага — объекты, перечень которых, что совершенно очевидно, не перестает расти.

В социологической проблематике «социального конструирования реальности» акцент, напротив, делается не на объектах, а на взглядах и представлениях людей, что приводит к постепенному разрушению самой объективности объектов. Подобное понимание действительности подходит не для всех миров. При применении такого подхода научно-технический мир ставится под сомнение с позиции мира репутации (мнения). Самые что ни на есть объективные объекты рассматриваются в таком случае лишь как условные и символические знаки. Смещение социологических пристрастий от позитивизма к феноменологии связано, таким образом, с переходом от одного мира к другому.

ФОРМА ГАРМОНИИ ЕСТЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА - FIGURE HARMONIEUSE DE L’ORDRE NATUREL

Отношение эквивалентности проявляется в гармоничном распределении положений величия, то есть в соответствии с формулой инвестиции. На гармоничные формы естественного порядка ссылаются как на реальность, соответствующую принципу справедливости. Для каждого мира характерным является следующее высказывание: «Это (тот или иной высший общий принцип) и есть реальность». Так, например, в мире репутации: «разве мнение не является такой же реальностью?» А в рыночном мире «уметь различать факты — это угадывать желания людей» (MacCormack, 1985, р. 61).

ОБРАЗЦОВОЕ ИСПЫТАНИЕ - EPREUVE MODELE

Образцовое испытание, или великий момент, — это хорошо «слаженная» ситуация, подготовленная для испытания, исход которого не известен; для такого испытания необходим «чистый», внутренне когерентный диспозитив.

СПОСОБ ВЫРАЖЕНИЯ СУЖДЕНИЯ - MODE D’EXPRESSION DU JUGEMENT

Суждение, определяющее исход испытания, выражается различными способами в разных мирах. Тот или иной способ выражения характеризует форму проявления высшего общего принципа.

ФОРМА ОЧЕВИДНОСТИ - FORME DE L’EVIDENCE

Форма очевидности представляет собой способ познания, характерный для того или иного мира.

СОСТОЯНИЕ «ПРОСТЫХ» СУЩЕСТВ И УПАДОК ГРАДА - ETAT DE PETIT ЕТ DECHEANCE DE LA CITE

Квалификационные суждения о положении «простых» существ, которым свойственно довольствоваться частными радостями, часто являются менее четкими, чем квалификационные суждения о положении «великих». Нередко квалификация «простого» представляют собой обычное отрицание, указывающее на отсутствие качества «великого». Это объясняется либо тем, что в ситуации, граничащей с хаосом, когда существа начинают терять свои естественные свойства, установление тождества становится невозможным, либо тем, что в определенный момент за суждениями о «простоте» начинают на самом деле проступать принципы величия другой природы, которые были «принижены» в рассматриваемом мире с помощью критических суждений и разоблачений.

Чувство общего: моральное чувство и чувство естественности

Достижение обоснованного согласия зависит не только от возможности выстроить определенную систему ограничений, определяющих условия установления согласия, но и от наличия у людей адекватных способностей для следования этим требованиям. Действительно, при нашем подходе необходимо учитывать как знания людей