одной записи славянской, хотя между записанными по-гречески именами есть много славянских, внесенных в книгу симопетрскими сборщиками милостыни.

Напутственную трапезу приготовили нам на широком балконе, прилепленном к западной стене монастыря. Ужасающая отвесная высота кружила голову. Шатко вися над пропастью и видя кругом себя весь комфорт отвержденного жилища, гонящий всякую мысль об опасности, с удовольствием позволяешь себе самоублажение хвастливого торжества над природою, в настоящем случае, конечно, ничем не заслуженного, но от того самого еще более полного и нераздельного. Вид тихо плещущего внизу моря, залитого другим морем – света, теплота, прохладный ветерок, утешение на трапезе, веселая беседа, сладкая память минувшего, беспечальность настоящего, беззаботность о будущем, и венец всего – ничем не заменимое чувство здоровья – все это собралось вместе, чтобы составить «счастливую минуту». Да будет ей признательная память!

Прежде сокрушения возносится сердце мужу, и прежде славы смиряется, – сказал премудрый. Этот закон духовного сжатия и расширения, столько известный в нравственной физике, имеет приложение свое чаще, нежели о том думаешь. Собеседники пожелали услышать мой отзыв об их обители. Воздав ей всю подобающую честь, я прибавил, что только новое иконописание церкви их я нахожу неудовлетворительным. На святогорскую иконопись смотрят вообще как на образец византийского стиля, а между тем она с столькими техническими недостатками, что остается только жалеть о ней, сказал я. «О нашей жалеть, а о вашей плакать нужно», – возразил на это видевший Россию инок! Такой неожиданный выстрел на минуту оглушил меня... В числе сотрапезников был и один из проживающих на Св. Горе на покое 10 или 12-ти архиереев греческих. Святитель был здесь гостем, как и мы. Он путешествует по монастырям ради рассеяния скорби, приключившейся ему от весьма печального обстоятельства. Он много лет воспитывал при себе одного ученика, которого для полного образования посылал на несколько лет в Афинский университет. В минувшем июле питомец, бывший уже иеродиаконом, кончил курс и возвратился к старцу, но недолго радовал его. Ему пришло в голову искусительное желание искупаться в море, вопреки уставам Св. Горы. Долго отговаривал «беспредрассудочного» ученого старец, но, наконец, уступил желанию. Питомец пошел, и утонул! По поводу этого довольно сказано было горького против любезных мне Афин293... И при всем том можно быть уверенным, что с Св. Горы не только не умалится, а еще увеличится отсылка молодых послушников в чарующий слух греческий университет афинский – для элинского образования! Таково всесильное обаяние эллинства для грека, кто бы он ни был – даже самый строгий ревнитель буйства проповеди евангельской, – сего соблазна иудеом и безумия элином!

Посещение Ксиропотама мы отложили до другого времени. Путь свой направили горами, и после веселой, хотя и утомительной, дороги к вечеру достигли своего приюта.

Серай 28. авг. 1856.

На одной стороне

1) Представлен Иисус Христос стоящим на красном подножии в голубом сиянии. Его поддерживают два ангела, один с крестом, а другой с копием и тростью в руках. Ниже их другие два ангела: один трубит в рог, а другой свивает белое небо с солнцем (голубым) и луною (красною). Под ногами Спасителя два гроба, из коих высовываются головы трех фигур, повитых саваном. Надпись: IN DIE IUDICII.

2) Положение И. X. во гроб. Богоматерь (на покрывале 3 звезды) припала к телу Господа. Над нею фигуры двух Мироносиц (также со звездами), Иоанна, Иосифа и Никодима. Надпись:

3) Ангел с белым кружком

в левой и

в правой руке.

4) Снятие И. X. со креста. Иосиф снимает со креста тело. Богоматерь и св. Иоанн стоят по сторонам. Внизу дитя над крестом. По сторонам его два ангела. Крест осмиконечный. На дщице видится:

. Надписи нет.

5) 6) 7) – Фигуры пророков без подписей.

8) Воскресение И. X. – Господь изводит из ада Адама и Еву. В шуйце у него крест седмиконечный

. По правую руку – прародители. По левую – св. И[оанн] Предтеча в сиянии. Несколько впереди Предтечи Давид и Соломон в золотых коронах. Надпись:

9) Ангел с красными крыльями и волосами и с

в руке.

10) Ангел, сидящий на гробе. Перед ним три Мироносицы в белых платах кругом голов.

11) и 13) Выпали изображения. 12) Пророк.

14) Явление И. X. Мироносицам. По одной с каждой стороны припадают к стопам Его. Надпись:

.

15) Ангел, подобный № 9.

16) Явление И. X. апостолам, по 6-ти фигур с каждой стороны, Фома

осязает ребро Христово, держа в руке свиток с отвесною надписью: DIIS MEVS Е DEL (sic) VS MEVS.

17) и 19) Выпавшие изображения. 18) Пророк.

20) Вознесение И. X. – Господь возносится на белое небо в голубом сиянии, поддерживаемый двумя ангелами. Внизу Богоматерь между двумя ангелами, по сторонам апостолы. Надпись:

21) Мученица с воздетыми руками. Надпись:

22) 23) Пророки со свитками.

24) Сошествие Св. Духа. Апостолы сидят на возвышенном полукружии в золотом поле. Надпись: IN...A....SIO SPIRIT S.

25) Успение Божьей Матери. Одр окружают апостолы, из коих один припадает к телу Богоматери. Петр кадит. В средине за одром стоит Господь и держит на руках душу Успшей в виде младенца. Надпись:

26) Святитель в омофоре, надетом по обычаю восточной церкви. Макушка головка выстрижена. Седые волосы образуют как бы венец кругом головы. Надпись: BLASIT.

27) Выпавшее изображение.

28) Пророк.

КРЕСТ «КОНСТАНТИНОВ»

(В СВЯТО-ПАВЛОВСКОМ МОНАСТЫРЕ)

На другой стороне

1) Распятие И[исуса] Христа. По сторонам креста Богоматерь и св.

Иоанн. Сверху солнце и луна. Надпись

.

2) Рождество И. X. Посередине гора. Внутри ее пещера. В пещере

Дева-Матерь. Правее ее спеленанный Младенец, и над ним видится голова осла. С левой стороны парят в небе два ангела, с правой ангел возвещает пастырям рождение Спаса. Внизу две женщины обмывают дитя. Левее их Иосиф сидит задумавшись.

3) Ангел с