для «личного письма»); письмо, в котором «сообщают о рождении ребенка», — все это «различные способы представиться человеку, к которому вы обращаетесь и избавляющие его от необходимости спрашивать вас, кто вы». Этот вопрос неприятен, поскольку содержит в себе упрек: вы умолчали о том, что должно быть известно. Диспозитивы идентификации раскрывают характер и положение человека, связывая его с домом, семьей, средой, обществом (в значении — «хорошее общество»). Действительно, «умение представить себя говорит о темпераменте и характере человека», подобно тому, как жилище, «дом или квартира», в которых материализуется величие семьи и дома, «говорят о характере их обитателей».

В патриархальном мире великие люди имеют обязанности («даже в большей степени, чем права») по отношению к своему окружению и, в частности, по отношению к тем, кого они представляют в своем лице (comprennent) и за которых они, соответственно, несут ответственность. Обязанности требуют «полного отказа от эгоизма»: «То, что вызывает затруднения и неприятности в обществе и в общении с другими людьми, — это исключительное внимание к собственному Я, а не к другим».

Обязанности проявляются в «приветливости и любезности, услужливости», «которые облегчают отношения между людьми»; в уважении к другим людям, которое делает общение более приятным»; в щедрости сильного и его готовности помочь слабым, не злоупотребляя их положением. Исполнение обязанностей украшает «совместную жизнь», «делает ее приятной», что позволяет сохранять гармонию в личных отношениях.

Действительно, люди, обладающие наибольшим величием в патриархальном мире, объемлют, представляют в своем величии (comprennent) простых людей так, как будто бы они сами их сделали, и так, как будто бы последние были обязаны им во всем. Они являются первыми как в роду, так и в иерархии. Их первенство — источник авторитета. Так, «у среднего поколения — наиболее незавидная роль, поскольку оно должно одновременно утверждать свой авторитет в глазах детей и проявлять внимание, уважение и предупредительность к старшему поколению». Люди, обладающие наибольшим величием, представляют в своем лице существо наиболее простых: вышестоящие лица составляют величие нижестоящих и определяют их идентичность. Начальники — гордость подчиненных. В свою очередь, простые люди, в силу отношения личной зависимости, способствуют величию тех, кому они подчинены. Они сопричастны величию великих, представляющих их в себе и несущих за них ответственность, они неотделимы от них и как бы являются плотью от их плоти. Эти отношения выражаются в гордости, уважении или стыде. Самые простые люди испытывают гордость за людей великих, которым они обязаны своим существованием. Подчиненные уважительно относятся к начальству. Начальство, в свою очередь, относится к подчиненным внимательно: «Подчиненный всегда ищет внимания и доверия начальства. Он готов на все, чтобы оправдать доверие своего начальника.

Уважение и ответственность (протокол о величии) Авторитет, субординация, респектабельность, честь, стыд, позор

Атмосфера доверия делает отношения более приятными». Великие люди также гордятся наиболее простыми и малыми людьми, которые являются их частью: «Прежде чем отпустить ребенка из дома на улицу, следует быстро проверить, все ли в порядке, во что он одет и как выглядит, чтобы за него не было стыдно. Респектабельность человека зависит от его положения в иерархии и от правил субординации. Так, например, нельзя действовать в обход своего подчиненного, давая указания служащим, находящимся у него в подчинении». Тот, кто действительно является уважаемым человеком, знает, как сделать так, чтобы тебя уважали.

Оскорбленные родители сами виноваты в своем положении: они плохо воспитали своих детей, поскольку не смогли заставить себя уважать. Действительно, люди, занимающие более низкое положение, могут принижать значение людей, занимающих более высокое положение, вовлекая их в свои дела. Они могут запятнать их честь, что наносит урон величию не только в патриархальном мире, но и в мире репутации: «Что можно сказать о супруге, которая по своей вине компрометирует честь или репутацию мужа}» Они могут растратить наследство (что наносит урон и величию в рыночном мире): таков, например, неблагодарный «сын... что с легкостью растрачивает плоды упорного труда отца». Истинное превосходство заключается, таким образом, в способности вызывать уважение других людей: «Превосходство не достигается за счет хороших манер, используемых в корыстных и карьеристских целях или попросту условно. О настоящем превосходстве можно говорить лишь тогда, когда оно является превосходством честного человека, когда оно придает смысл жизни и подразумевает отказ от эгоизма, умение уважать другого. Речь идет не о том, чтобы производить впечатление человека “ком иль фо”, а о том, чтобы быть человеком, действительно достойным

уважения. В поведении и личных качествах такого человека есть что-то такое, что позволяет ему лучше жить с окружающими и лучше общаться с ними». «Настоящее превосходство всегда самоочевидно и бесспорно. Оно является реальным только в том случае, если оно никем не ставится под сомнение».

Достичь превосходства можно благодаря хорошему воспитанию. В патриархальном мире, где люди должны чтить традиции и поддерживать их непрерывность и преемственность, отношения между людьми определяются в первую очередь воспитанием. Действительно, «о вашем воспитании будут судить по воспитанности ваших детей». Именно через воспитание передается естественность. Чтобы правильно себя держать и вести себя корректно и естественно, нужно иметь хорошее воспитание. «Гони природу в дверь, она войдет в окно... Надо приложить все усилия, чтобы плодом хорошего воспитания стала естественность поведения». Упорядоченный мир — это мир, где детям дали хорошее воспитание и привили хорошие манеры.

Родители должны постоянно, упорно и основательно учить детей соблюдать приличия, жить в обществе, вести себя обходительно, так чтобы дети, в свою очередь, стали воспитанными людьми. «Воспитанность означает умение вести себя корректно в любых ситуациях. Быть воспитанным - это вести себя легко и непринужденно, не шокируя, не раздражая и не вызывая смущение других людей. Умение вести себя — это прежде всего привычка». А воспитание привычки, «второй натуры», придающей поведению естественную легкость и непринужденность (в отличие от усилия — намеренного, неловкого и искусственного), дается через подражание и личный пример: «Атмосфера, в которой растут дети и которую они впитывают с самого раннего возраста... имеет решающее значение», потому что «ребенок любит подражать». «Игра во взрослых» — это

Отношения воспитанных людей (естественные отношения) Порождать, воспитывать, приглашать, давать, получать, отдавать, рекомендовать, благодарит уважать

одно из «любимых занятий ребенка». Он «тщательно и старательно воспроизводит все, что видит и слышит вокруг себя». Таким образом, в патриархальном мире ребенок не обладает какими-то особыми характеристиками. Это всего лишь маленький взрослый. Поскольку иерархия в патриархальном мире всегда отсылает к отцу или к человеку, имеющему равное ему значение, то ребенок не выделяется на фоне других простых существ дома (незамужних,, прислуги,} собак и кошек и так далее).