По своему характеру они склонны привлекать к себе внимание, действовать напоказ, для вида. Они громко говорят, то есть громче, чем это позволительно для их положения величия. Они выставляются, выпячиваются, ведут себя бесцеремонно, невоспитанно, фамильярно, по-хамски. Они впадают в крайности: «Девушкам и женщинам следует избегать слишком яркого макияжа, вычурных украшений, ярких крикливых цветов в одежде». Поскольку простые существа живут не согласно своему положению, то они не могут удержаться на месте. У них нет привязанностей и связей. Малейшее происшествие может пошатнуть их положение и повергнуть их в растерянность. Им свойственна «пренеприятная привычка» противоречить и отвечать. Они все время нарываются на неприятности и вызывают затруднения: начальник всегда «будет вам благодарен, если вы облегчите ему задачу, а не будете усложнять ему дело, предъявляя неуместные требования, провоцируя коллег или ваших подчиненных на конфликты, вызывая неприятности по любому поводу». Не зная своего места (за кого вы себя принимаете?), ничтожные существа патриархального мира не могут заняться делом и легко отвлекаются. Подобно детям, от которых в этом смысле они ничем не отличаются, они вносят беспорядок в слаженность ситуаций, в которые они оказываются вовлечены. Они бестолковым «небрежны» . Они развязны, безалаберны, неловки и излишне болтливы. Они допускают оплошности, совершают

промахи, ведут посторонние разговоры. В итоге они теряют расположение великих людей и вызывают у них отвращение. Незнание своего места делает их завистливыми и приводит к злословию: «Никто не захочет принимать на работу недумающего болтуна или сплетника». В патриархальном мире доверительность в общении постоянно соотносится с иерархическими отношениями: «Избегайте излишней фамильярности и откровений. Не забывайте, что тот, с кем вы откровенничали сегодня, может завтра оказаться вашим подчиненным или вашим начальником. Вы горько будете тогда сожалеть о том, что вы вовремя не сдержались».

Как и зависть, склонность простых людей к «бестактности» и «сплетням» («бестактность порождает толки и пересуды») обусловлена их отношением к вышестоящему лицу, от которого они зависят, и, соответственно, их отношением к принципу величия, который определяет их положение. Простые люди постоянно интересуются вышестоящими и беспокоят их, поскольку люди, занимающие более высокое положение, воплощают в себе то, что одновременно принижает и возвышает других людей. Они выражают принцип достоинства и недостой-ности. Великие люди действительно представляют собой то, что принижает других людей. Занимая самое первое положение в роду и самое главное положение в иерархии, они, по сути, пронизывают собой всю последовательность, делая излишним существование других существ, которых они объемлют в своем величии и представляют в своем лице. Однако в силу тех же самых причин великие люди являются единственным источником достоинства и величия других людей, поскольку только при соприкосновении с ними простые люди могут приобщиться к высшему началу. Таким образом, «бестактность» и «любопытство» (страстная тяга ко всему тайному, скрытому) всегда характеризуют в патриархальном мире отношение простых людей к великим. «Бестактный» человек упорно старается обнаружить слабости великих людей (например, их дурные знакомства). В этом пристрастии объединяется удовлетворение от того, что простому человеку удается выявить проступки великих людей и тем самым приблизиться к ним, принизив их значение, а также разочарование от того, что истинное величие вдруг становится недостижимым. Действительно, величие великого, поставленное под сомнение, не может быть передано его законным и естественным преемникам. Соответственно, простые не могут больше приобщиться к величию через отношение зависимости. Однако толки и сплетни, распространяемые болтунами, принижают на самом деле только простых существ. Предаваясь сплетням и судача (то, чего великие существа никогда себе не позволяют), простые существа предают. «Если вы не согласны с вашим начальником и если он не перестает настаивать на своем мнении, никогда не критикуйте его за пределами [предприятия...]. Это означало бы об мануть его доверие». Предательство ведет к полному ничтожеству, разложению, распаду. Оно окончательно отдаляет от семьи, от ближнего круга того человека, кто, продемонстрировав свою независимость вовне, подточил основание и единство дома и сделал его уязвимым. Предатель исключается из круга и становится ничем, пустым местом.

Мир репутации - le monde de Г opinion

В отличие от патриархального мира, в мире репутации мало значения придается памяти. В этом отношении он близок рыночному миру, хотя ему неизвестна даже та форма памяти, что поддерживает постоянство денег в рыночном мире после того, как они были вовлечены в испытание. Знаменитости могут быть забыты со дня на день. Именно эту особенность подчеркивает Энди Уорхол в своем известном изречении, предвещая наступление эпохи, в которой «каждый будет иметь свои 15 минут славы». В мире репутации мало вещей, способных укрепить и стабилизировать отношение между величием и его носителем. Поскольку величие человека определяется здесь исключительно мнением других, то нет необходимости квалифицировать носителя величия при помощи устойчивых свойств, составляющих его существо. Вероятно, именно «антиэссенциалистский» и чисто «реляционный» характер величия в мире репутации способствовал тому, что принцип мнения был взят за основу в качестве универсального эталона измерения в социальных науках, подчеркивающих структуралистские и релятивистские свойства социального мира. Однако в этой особенности заключается и хрупкость данной формы величия, часто подвергаемой критике. Примечательно, что указания на величие репутации были впервые отмечены в высказываниях, имеющих отрицательную коннотацию и направленных на его критику. Лишь позднее оно приобрело положительную оценку. По-видимому, и в наши дни величие репутации по-прежнему слабо оснащено инструментами поддержания величия и остается уязвимым для критики.

В мире репутации люди могут выстроить иерархию существ и достичь справедливого согласия, опираясь при этом лишь на мнение других. Именно благодаря мнению устанавливается эквивалентность, так как величие каждого зависит от мнения других: «успех зависит во многом от реакции общественного мнения». Релевантность людей в мире репутации определяется их способностью образовывать публику, «мнение которой преобладает». Публика «формирует мнение» и в конечном итоге является единственной «истинной» реальностью: «Разве мнение не есть реальность?»

Реальность мнения (высший общий принцип)

Другие,

(широкая) публика

Известность (положение великого) Прославленный, признанный, видный, заметный, быть на виду, пользоваться успехом, убедительный, бросающийся в глаза

Желание быть признанным (достоинство) Самолюбие, поиск уважения

Знаменитости и их поклонники (субъекты) Персона, лидер

общественного мнения, представитель, посредник, журналист, пресс-секретарь

Величие зависит от известности. Существа мира репутации являются великими, поскольку они выделяются,, являются заметными, известными,, признанными, прославленными (они «лишены банальности»). Их заметность зависит от того, насколько они бросаются в глаза, привлекают к себе внимание, являются убедительными и говорящими сами за себя. Заметим, что в мире репутации одни и те же определения используются как для квалификации людей, так и для квалификации вещей, хотя, как и