если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.

Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления,

какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго,

тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.

Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух».

Лук. 11:15–23

«Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им:

всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет,

и дом, разделившийся сам в себе, падет;

если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его?

а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их?

Посему они будут вам судьями.

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно,

достигло до вас Царствие Божие.

Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;

когда же сильнейший его нападет на него и победит его,

тогда возьмет все оружие его,

на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».

В Евангелии от Марка до того, как Иисус сказал о разделении, мы читаем:

Мк. 3:20–22

«Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.

И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.

А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили,

что Он имеет в Себе веельзевула и

что изгоняет бесов силою бесовского князя».

Здесь мы видим два вида неверия.

1. Неверие родных и близких Иисуса Христа, считавших, что Он не в Себе.

2. Неверие книжников и фарисеев, считавших, что в Нем бес.

К огромному огорчению следует сказать, что ни ближние Иисуса Христа, ни духовная знать того времени не верили Ему, но зато бесы величали Его и падали перед Ним ниц, но Он запрещал им это делать.

Мк. 3:11,12

«И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным».

Итак, если бесы говорили, что Он Сын Божий, то:

1. Ближние Иисуса Христа совершенно не понимали Его и не верили Ему, думая, что Он не в Себе, то есть не совсем безумен, но слишком возбужден. Такой человек обыкновенно пренебрегает обычными правилами жизни, будучи всецело увлечен поглощающей его идеей.

Но Апостол Павел говорил по этому поводу:

2 Кор. 5:13

«Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас».

Родные Иисуса Христа, заботясь о Нем, думали, что Ему нужно отдохнуть от страшного душевного напряжения, в котором Он, по их мнению, находился и в котором даже забывал о необходимости подкреплять Свои силы пищей.

Но Христос не считает нужным доказывать, что находится в добром здравии, Он только отклоняет претензии родных заботиться о Нем и не позволяет им увести Его, поскольку такая забота только мешает Его служению и это не есть исполнение воли Божьей.

Мк. 3:31–35

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.

Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои,

вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?

И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь».

2. Книжники и фарисеи выставляют два положения:

а) в Христе веельзевул, то есть Христос одержим бесом:

б) Христос изгоняет бесов силою владыки бесов.

На это Господь отвечает, что хула на Духа Святого, Которым Он действует, никогда не простится человеку. То есть оскорбление Духа Святого есть грех ко смерти.

Теперь рассмотрим слова:

Матф. 12:25,26

«…Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет;

и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит».

Мк. 3:23–26

«Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;

и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот…»

Лук. 11:17,18

«…Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет,

и дом, разделившийся сам в себе, падет…»

Все, что говорил Иисус Христос, — это есть незыблемые законы, установленные Богом Отцом. Нам необходимо их знать и изучать, поскольку духовный, да и физический мир существуют на основании именно этих законов.

Разделившийся сам в себе не сможет устоять и падет —

это один из духовных законов, который прекрасно знает и дьявол, успешно применяя его.

Иван Лященко, бакалавр богословия[114]:

«По учению Священного Писания, кровь является материей, оживляющей землю. Господь создает целостного человека — „нефеш“, вдыхая в Него дыхание жизни, которое есть движение физической и духовной крови…

С появлением греха — происходит внутреннее рассечение неделимого человека: сначала прикровенно — духовной смертью, а затем и наглядно — физической, когда с истечением крови из организма выходит жизнь, что приводит к болезненному разлучению души от тела…»

Дьяволу и сатане удалось погубить человека, созданного Богом, именно таким образом — разделив его в самом себе.

Итак, разделение царства, города или дома приводит к его опустошению.

И наоборот, если город не разделен и в нем царит единодушие, значит, он укреплен, огражден, наполнен жителями и созидается.

1 Кор. 12:24–31

«…И неблагообразные наши более благовидно покрываются,

а благообразные наши не имеют в том нужды.

Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,

дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены;

славится ли один член, с ним радуются все члены.

И вы — тело Христово, а порознь — члены.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами,

во-вторых, пророками, в-третьих, учителями;

далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения,

управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?

Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками?

Все ли истолкователи?

Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».

Пс. 121:2–9

«Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим,

— Иерусалим, устроенный как город, слитый в