От этого акта родилось 12 жеребят, которые скакали по полю, «не касаясь колосьев». Число 12 указывает, что речь идет о зодиаке, а под кобылицами и жеребятами следует понимая» созвездия. Но на небе нет 3000 созвездий, хотя цифра эта весьма показательна, так как соответствует числу звезд на небе, видимых невооруженным глазом. Вероятно, что кобылицы объединяли понятия созвездия и звезды. И потому мы видим на древних изображениях 12 звезд, которые эквивалентны 12 созвездиям. Эрихтоний, владелец 3000 кобылиц, обозначал божество звездного неба, т. е. уподоблялся богу неба Урану.

Беллерофонт с Пегасом.

Античный барельеф

II в. до н. э.

А крылатый конь по имени Пегас, в соответствии с античным мифом, был способен выбить своим копытом источник вдохновения для поэтов.

Добрый молодец в русской сказке благодаря своей мудрой жене выполнил заданную чертом работу. И за свою работу выбрал у черта на конюшне самую шелудивую клячу. Оказалось, что кляча вовсе не кляча, а родной отец этого молодца, бывший охотник. И рассказал отец сыну, что все кони на конюшне у черта — на самом деле утопленники, удавленники и пропойцы.

Нанялся Ионице, герой румынской сказки «Иляна Косынзяна», в работники к ведьме с лошадиными ногами — кобылицу каждый вечер пасти. И превращалась кобылица: то — в птицу, то — в зайца, то — в дуб. Но Ионице каждый раз находил кобылицу и за службу получил себе самого захудалого на вид коня. Но обратился этот волшебный конь в коня замечательного. И было у этого коня четырнадцать селезенок.

У скандинавского же бога Одина был конь с восемью ногами.

В абхазском богатырском эпосе нарт (богатырь) Сасрыква, чье имя означает «человек из камня», родившийся огненно-красным сотый сын мат: ери нартов Сатаней Гуаши, которого при рождении кузнец для закалки с помощью клещей опустил в расплавленную сталь, имел под стать себе и богатырского коня. Когда Сасрыква похитил сестру трех братьев, один из которых был связан с солнцем, другой — с луной, а третий — с ветром, то братья по очереди гнались за похитителем. Конь усмирил вихрь связанного с ветром младшего брата с помощью урагана, который шел у него из ноздрей. Стуже, которую насылал связанный с луной средний брат, конь противопоставил струи огненного пламени, а жаркому зною связанного с солнцем старшего брата — свое холодное дыхание.

О лошади, которая каждый день жеребилась, поворачиваясь три раза на месте, говорилось в осетинской сказке о Дзамболате. Как только она жеребилась, появлялся из-под земли семиголовый великан, забирал жеребенка и исчезал с ним. Когда при родах присутствовал старший брат сказочного героя, то этот великан появился в черной одежде на черном коне. Когда при родах присутствовал средний брат сказочного героя, то появился рыжий великан в рыжей одежде на рыжем коне. Когда же во время появления жеребенка присутствовал младший брат, а это он являлся главным сказочным героем, то семиголовый великан появился весь в белом и на белом коне. Таким образом, цвет великана и его коня соответствовал тому времени суток, которое символизировал каждый из братьев.

Жеребенка заработал у ведьмы сказочный герой из латышской сказки «Звери в зятьях», а выбрал он последнего, двенадцатого жеребенка, которого особенно ценила ведьма и показывала как больного. Этот же говорящий жеребенок пояснил своему новому хозяину, что если его, жеребенка, пасти три дня на белом клевере, то из него получится хороший конь. Но если его пасти шесть дней на белом клевере, то конь станет трехкрылым, способным взлететь ветром, а если его пасти девять дней на белом клевере, то он станет шестикрылым, способным взметнуться вихрем.

Принц из французской сказки прежде чем сесть на коня, расспросил коней по имени Моро и Байар о том, сколько лье они делают за один шаг. Напомним, что сухопутное лье равно 4,444 км, а морское — 5,556 км. Моро ответил, что восемнадцать. Байяр же сказал, что за один шаг он проходит пятнадцать лье, но посоветовал выбрать именно его, так как он смышленее.

Иван крестьянский сын в русской сказке (из примечаний А.Н. Афанасьева) был сиднем, т. е. не мог ходить. Благодаря прохожему нищему Иван не только стал ходить, но и стал обладателем такой богатырской силы, что, воткнув кол посредине огорода, он повернул кол и «вся деревня с колом повернулась». В запертом подземелье перед царским дворцом Иван нашел доброго говорящего богатырского коня, который заявил богатырю, что ждет его ровно тридцать лет и три года.

Ведический бог Вивасват, что означает «сияющий», являлся олицетворением света на небе и на земле и, как полагают, солнца. Сурья — иное имя этого небожителя. Древнеиндийский бог солнца Сурья, всевидящее око богов, обладал лучами, которые в гимнах уподоблялись семи кобылицам. Его женой была дочь бога-демиурга Тваштара, творца всех существ и форм и заведовавшего напитком богов сомой, по имени Саранью. Саранью родила сначала близнецов Яму и Ями, а затем — Ашвинов. Последних, Вивасват и Саранью, зачали будучи в облике коня и кобылицы. Да и само слово «Ашвины» переводят как «обладающие конями» или «рожденные от коня».

Чтобы спасти принцессу, свинопас Янош из венгерской сказки «Дерево-до-небес» нанялся на работу к дракону и стал ухаживать за худющим и хромым конем, которого напрасно Янош кормил травой и ячменем. Конь оказался говорящим и объяснил Яношу, что кормом его является «алый жар из костра», который ему не дает хозяин-дракон. И в воскресенье, когда пошли «дракон с королевной в церковь», разжег Янош огонь и задал коню жара. «Засиял, засверкал золотом красавец конь, налился силою, ребер уже не видно». И не четыре уже ноги у коня, а пять. С помощью этого мудрого пятиногого говорящего коня Янош спас принцессу и стал мужем единственной дочери короля. Но что означала пятипогость? Может быть, конь связан с числом пять?

В русской сказке «Орон Верный», как и в некоторых других сказках, Иван-царевич нашел коня в погребе за двенадцатью дверьми, за двенадцатью замками, где под передним углом богатырские доспехи «валяются».

В украинской сказке царь грозился вручить царство тому, кто приведет кобылу в золоте и серебре. Эту кобылу добыл дурачок с помощью чудесного сивого коня.

На коне «что ни шерстинка, то серебринка, а во лбу светел месяц» приезжал хотевший украсть царевну двенадцатиглавый змей в русской сказке про крестьянского сына Ивана и мужичка, который был «сам с перст, усы на семь верст» Надо полагать, что появление двенадцатиглавого определял символизировавший лунное небо конь, шерсть которого отождествлялась с лунным светом.

Волшебный богатырский конь в этой