Раннеземледельческие родоплеменные общества были связаны с возникновением городских центров, где основное земледельческое население попадало в зависимость от городских центров, в которых сосредоточивались не только ремесло и торговля, но и управленческая, военная и духовная знать. Как указывают археологические и исторические источники, рабство в родоплеменных не было.

Основным трудящимся населением мордвы, мари, буртасов и башкиров были рядовые общинники, составлявшие низшие касты и платившие подати государству Волжская Болгария. Кроме обработки своих наделов земли и скотоводства они выполняли общественные работы по обработке земель, служили рядовыми воинами.

При переходе от родового строя иноэтнических народов государства Волжская Болгария к первым опытам государственного устройства, производящее хозяйство по мере его роста и совершенствования вело к общественному разделению труда, к социальной, в том числе классовой, дифференциации, к имущественному расслоению населения на богатых и бедных, на господ и слуг, на неравноправные касты, остается верным для периода существования государства Волжская Болгария. Постепенно у народов Волжской Болгарии явился переход от родовой общины к отдельным семьям и соседской (крестьянской) общине. Занятие скотоводством и земледелием стало возможным уже не всем родом, а отдельными семьями. Семья (у большинства народов Поволжья она состояла из представителей двух-трех поколений) вполне могла сама прокормить и одеть себя. Главой семьи и собственником основных средств производства – скота, орудий земледелия и продуктов нового производства – становится основной работник – пастух и пахарь, мужчина. В большой семье-общине господство в доме, вплоть до полной власти над женщиной и детьми, переходит к ее патриархальному главе – старшему в семье мужчине. Имущество и власть наследуются по мужской линии, от отца – к старшему сыну по праву первородства. Тем самым не только закреплялся переход к частной собственности семей, но и устанавливалось неравенство среди членов патриархальной семьи-общины.

Родовая община мари, мордвы, буртасов и башкир в государстве Волжская Болгария основывалась на личностной кровнородственной связи. Род и племя имели свою территорию, и проживать на ней и обладать правами члена общины могли лишь члены рода. «Чужаки» могли пользоваться только гостеприимством или должны были быть приняты в родовое, кровное братство. С развитием производящего хозяйства и обмена на территории рода и племени стали все чаще появляться купцы, ремесленники и другие чужеземцы, участвующие в хозяйственном обороте, межплеменных связях. Этот этап эволюции государства Волжская Болгария характеризуется и переселением различных народов. В результате на одной территории поселялись разноплеменные группы, взаимные интересы которых не могли регулироваться обычаями родового строя, знавшего только кровнородственные связи. Между тем интересы «пришлого» населения и членов рода тесно переплетались, без чего была бы невозможна торговля, в которой было заинтересовано население, не было возможно и разрешение споров. Новые условия требовали и новой территориальной организации государства Волжская Болгария, охватывающей права и обязанности, как коренного населения, так и пришлого.

С этим общетерриториальным интересом связано преобразование прежней родовой общины в соседскую (крестьянскую). Такая община, как и род, состояла из нескольких семей. Но в отличие от рода семья являлась собственником своего имущества (например, скота, построек) и продукта труда (например, урожая). Соседская (крестьянская) община, будучи социальным организмом, выполняла функции организации общих дел (например, совместного пользования землей, орошения, вырубки леса). Но она сама уже не была собственником имущества и продукта труда. В соседской общине развивались многообразные отношения взаимной помощи, дарения, услуг, не связанные, однако, с общественной собственностью, существовавшей в родовой общине.

Одним из важнейших общественных условий в государстве Волжская Болгария иноэтнических народов перехода от родового строя с его общественной властью к государству является возросшее значение войн и военной организации племен в период становления раннефеодального общества.

В период существования государства Волжская Болгария активизируются процессы миграции иноэтнических племен в поисках лучшей территории. Происходило усиление власти военных вождей иноэтнических народов. Они получали значительные привилегии не только на лучшую долю добычи в военных походах в составе войск Волжской Болгарии, но и на верховную власть племени, претендующую на передачу по наследству, на приоритет перед народным собранием, к тому времени превратившимся в собрание дружины, войска. В их руках постепенно сосредоточивалась власть представителя верховной власти государства Волжская Болгария. Войны и усиление военной организации государства Волжская Болгария влияли на характер власти племен, превращающихся в единый народ, в ряде случаев не только способствовали формированию классов или стратификации общества, но и инициировали эти процессы.

Существенное влияние на процесс возникновения государственности иноэтнических народов Волжской Болгарии, оказывала религия. Большую роль сыграла религия в объединении отдельных родов и племен в единые народы. В обществе мари, мордвы, башкир и буртасов каждый род поклонялся своим языческим богам. В период объединения племен религиозные нормы содействовали укреплению власти «царей», верховных вождей. Династии новых властителей стремились объединить племена общими религиозными канонами. Происходило постепенное приспособление религиозных норм к закреплению верховной власти господствующих племен у черемисов, мордвы, башкир и буртасов. Эта власть связывалась с передачей ее от богов и закреплялась сначала продлением выборного срока, а затем – пожизненно и наследственно. Однако с момента принятия ислама в 922 году в Волжской Болгарии религиозное воззрение народов государства потерпели существенные изменения. Так, большинство знати иноэтнических народов последовало примеру царя Алмуша в 922 году и приняло ислам. Но в основной части народы остались в пределах своих релиогиозных убеждений.

Таким образом, преобразование родоплеменного общества в государстве Волжская Болгария обуславливало его переход к территориальной организации населения, и в объединение племен в единый народ, возникновения государственности. Однако это нормальный процесс общественного развития иноэтнических народов государства Волжская Болгария было прервано нашествием орды татаро-монголов Батыя.

С образованием в Среднем Поволжье государства Волжская Болгария определилось его место в регионе в системе межгосударственных отношений того времени. Существовала одна проблема, общая для Русского государства и государства Волжская Болгария, – взаимоотношения с Хазарией, их главным соседом на Юго-востоке. Государство Волжская Болгария было постоянным объектом активной внешней политики Хазарских каганов. Прежде всего, они стремились сохранить здесь своего рода равновесие сил между Русью и Волжской Болгарией, препятствуя усиления одного из этих государств за счет соседей. Это было нужно для осуществления дальнейшей цели – вовлечения их в сферу политического влияния Хазарского каганата. Отношения государства Волжская Болгария с Хазарским каганатом были ознаменованы целым рядом конфликтов царствующих особ, однако до прямых военных действий конфликты не доходили.