class="p1">Ibid. Р. 166.

449

Jameson F. Utopianism After the End of Utopia. P. 166.

450

Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб.: Академический проект, 2004. С. 27.

451

Там же. С. 38. Аналогичное наблюдение высказал Н. Буррио, который, излагая реляционную теорию формы, писал о том, что «сегодня… наш визуальный опыт усложнился… позволив нам опознавать как „мир“ набор разрозненных элементов (например, инсталляцию), не связанных никаким объединяющим веществом, никакой бронзой» (Буррио Н. Реляционная эстетика. Постпродукция. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. С. 22).

452

Clüver C. Intermediality and Interart Studies. P. 26, 33.

453

Jameson F. Utopianism After the End of Utopia. P. 172.

454

Е. Бобринская использует термин «живописная скульптура» как синоним термина «ассамбляж».

455

Бобринская Е. А. Русский авангард: границы искусства. С. 82.

456

Там же. С. 83.

457

Турчин В. С. По лабиринтам авангарда. С. 23.

458

Бобринская Е. А. Русский авангард: границы искусства. С. 83.

459

Forgács E. Definitive Space: The Many Utopias of El Lissitzky’s Proun Room // Situating El Lissitzky: Vitebsk, Berlin, Moscow / Eds. N. L. Perloff, B. Reed. Los Angeles: Getty Publications, 2003. P. 70, 75.

460

Installation Art. P. 14.

461

Rebentisch J. Aesthetics of Installation Art. P. 14.

462

De Duve T. Kant After Duchamp. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1996. P. 275.

463

Rebentisch J. Aesthetics of Installation Art. P. 100.

464

Bishop C. Installation Art… P. 8; Suderburg E. Introduction: On Installation and Site-Specificity. P. 4.

465

Petersen A. R. Installation Art Between Image and Stage. P. 17.

466

В частности, именно на этом акцентирует внимание Дж. Райсс, автор одного из первых трудов по истории инсталляции. См.: Reiss J. H. From Margin to Center… P. xix, 137.

467

Прецеденты участия неофициальных художников в публичных выставках, причем не с живописными или скульптурными произведениями, а с работами в новых жанрах, были крайне редки: в пример можно привести перформанс «Высиживайте яйца!» группы «Донской – Рошаль – Скерсис», показанный на выставке в павильоне «Дом культуры» ВДНХ в 1975 году.

468

См. статью С. Гундлаха 1983 года о первой выставке АПТАРТа, в которой он называет эту экспозицию «своего рода инвайроментом»: Гундлах С. АПТАРТ (Картинки с выставки) // А–Я. 1983. № 5. С. 5. В свою очередь А. Монастырский на вопрос, помнит ли он, когда и откуда появилось само слово «инсталляция» в лексиконе московских неофициальных художников и какие другие слова использовались до него, ответил: «Нет, не помню, но скорее всего, с начала 1980‐х годов. Может быть, до этого использовалось слово инвайромент» (Письма А. Монастырского автору от 18 и 19 июля 2020).

469

См. более поздние воспоминания В. Пивоварова о «Рае» В. Комара и А. Меламида: «Да, я очень счастлив, что его видел. Это была первая инсталляция в Москве. Тогда даже слова такого не существовало. Тогда это называлось инвайронмент» (Московский концептуализм. Начало / Ред.-сост. Ю. Альберт. Н. Новгород: Приволжский филиал ГЦСИ, 2014. С. 136).

470

Письма Н. Паниткова автору от 21 и 22 июля 2020. См. также: Обсуждение «Комнат» И. Наховой. С. 292.

471

Альберт Ю. До 1986 года мы жили в странном замкнутом мирке // Переломные восьмидесятые в неофициальном искусстве СССР: Сб. материалов / Ред.-сост. Г. Кизевальтер. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 48.

472

Интервью И. Наховой автору от 29 июля 2020.

473

Об этом говорит В. Захаров: «Мне кажется, что слово „инсталляция“ не очень было внедрено в московскую ситуацию. Мы редко использовали это слово до перестройки». – Интервью В. Захарова автору от 21 июля 2020. И. Нахова замечает: «Слова „инсталляция“ тогда не существовало вообще, мы не знали, что это такое. Были „хэппенинги“, были „акции“ в 1970‐е годы, об этом мы слышали. Поэтому, когда я начала делать инсталляции – то, что сейчас так называется, – у себя дома, я это не называла никак, просто „комнаты“, и все. Я думаю, что слово „инсталляция“ – это уже какие-то 1990‐е годы, может быть, самый конец 1980‐х, а в начале 1980‐х этого не было» (Интервью И. Наховой автору от 29 июля 2020).

474

Светляков К. А. Комар и Меламид: сокрушители канонов. М.: BREUS, 2019. С. 66.

475

А. Ерофеев в период, когда он занимал должность главы Отдела новейших течений Государственного музея-заповедника «Царицыно», выступил куратором выставки зарубежных художников «В переводе», в концепции которой писал: «…Данная экспозиция наглядно продемонстрирует творческие методы непривычного для нас объектного искусства и почти совершенно неизвестный в СССР, но чрезвычайно распространенный ныне в мировой практике вид работы на месте будущей выставки („ин ситу“)» (Ерофеев А. «В переводе»: проект выставки // Гараж. Архив Андрея Ерофеева. Папка 57. Ед. хр. 22.57. Л. 2).

476

Турчин В. «Поздние 80-е» на Западе (критический этюд) // Декоративное искусство СССР. 1989. № 8 (381). С. 46.

477

К примеру, К. Светляков пишет о работе В. Комара и А. Меламида «Рай»: «Сейчас о ней трудно судить по отдельным фотографиям и комментариям, но все они свидетельствуют о том, что это была не инсталляция, а инвайронмент» (см.: Светляков К. А. Комар и Меламид… С. 66). В. Захаров в интервью автору отметил: «Нельзя сказать, что любая работа с пространством является инсталляцией. Все-таки для меня инсталляция – это некое смысловое пространство, образованное многими вещами одновременно. Но этим, я