дарвиновского отбора одних возможных квантовых состояний, а не других. Если этот взгляд верен, то Эйнштейн был скорее прав, чем неправ, когда сказал, что «бог не играет в кости». Бог играет в кости, но эта игра подстроена. Траектория космической эволюции, возникающая в результате всех этих вероятностных взаимодействий, предсказуема – не в деталях, но в общих чертах. Похоже, все дороги неизбежно ведут к появлению космического разума, поскольку Вселенная вычисляет телеологический путь через область возможного.

Прежде чем закончить с квантовой механикой и двинуться дальше, я должен отметить, что в модели реальности, предлагаемой поэтическим метанатурализмом, где происходят истинные эмергенции, в которых появляются новые причинные сущности, может быть место больше чем для одной интерпретации квантовой механики. Когда появляются агенты, обрабатывающие информацию, правила могут действовать немного иначе. В многоуровневой модели реальности квантовый дарвинизм мог бы описывать логику коллапса волновой функции до появления агентов, тогда как другая интерпретация могла бы объяснять индуцированный агентом коллапс волновой функции. Два подхода к разгадке квантово-механической тайны, объясняющие действия агентов, – это квантовое байесианство и реляционная квантовая механика. Реляционная квантовая механика – интерпретация, предложенная Карлом Ровелли, – постулирует, что классическая реальность возникает из корреляций, которые выстраиваются между взаимодействующими системами, такими как квантовые системы и их окружение.

Как говорилось в шестой главе, Ровелли показал, что дарвиновская адаптация путем естественного отбора создает корреляции между системой и ее окружением, что генерирует в системе адаптивную информацию, порождающую биологическую агентность. Возможно, решения проблемы измерения, предложенные Журеком и Ровелли, сходятся в одном фундаментальном процессе. Квантовое байесианство, или сокращенно «кьюбизм» [QBism. – Прим. пер.], – это еще одна интерпретация квантовой механики, которая философски согласуется с новым космическим нарративом, представленным в этой книге, а уникальна она тем, что в ней говорится о роли опыта. Ее основатель Кристофер Фукс описывает свое решение проблемы измерения следующим образом:

В кьюбизме измерение – это действие, которое агент предпринимает для получения определенного опыта. Результатом измерения является полученный таким образом опыт. Следовательно, результат измерения является личным для агента, осуществляющего измерение. В этом смысле квантовая механика, как и теория вероятностей, является теорией одного пользователя. Измерение не показывает ранее существовавшее значение. Напротив, результат измерения создается в ходе акта измерения 8.

Хотя пока не очевидно, каким образом все эти различные интерпретации могут быть частью базового объяснения, связывающего коллапс волновой функции с космической эволюцией и генерацией знаний, было бы неудивительно обнаружить, что они непротиворечивы. Объединяющая теория реальности, согласно которой реальность – это история пробуждения космоса, способна показать такую непротиворечивость. Космологический естественный отбор и квантовый дарвинизм сообща расширяют интегрированный эволюционный синтез, позволяя этой доктрине объяснить природные явления от мельчайших до самых крупных масштабов. Физики не замечали этот новый космический нарратив, потому что смотрели лишь на части, а не на целое, на частицы, а не на процессы. Конкретные значения фундаментальных постоянных – это такие значения, которые необходимы для того, чтобы работал дарвиновский алгоритм изменчивости и отбора.

Что означает самоорганизация Вселенной для человечества?

Поскольку парадигма космической телеологии предполагает, что судьба Вселенной и судьба разумной жизни тесно переплетены, это имеет некоторые интересные последствия для этики и морали. Большинство современных философов утверждают, что любая цель, которую мы приписываем жизни, по своей сути субъективна и, следовательно, не является реальной в каком-либо объективном смысле. Согласно распространенному убеждению, «нельзя получить „должно“ из „есть“» – это логически означает, что мы не можем извлечь моральные уроки из фактов о природе. Однако это убеждение вытекает из близорукого и ограниченного представления о Вселенной, которая не заинтересована в жизни.

Поскольку Вселенной изначально присуща тенденция к самоорганизации во все более сложное состояние, коллективная цель разумной жизни вытекает из фундаментальных законов природы. Будучи людьми, мы в какой-то степени запрограммированы воспринимать себя как нечто отдельное от природы, но это интуитивное отношение обманчиво. По самой своей сути мы являемся сложными проявлениями природы и свидетельством физических законов, управляющих постоянным созданием нового как по форме, так и по функциям. Если достижение максимально сложного состояния – это имманентная цель природы, то напрашивается логический вывод, что разумная жизнь – проявления природы, являющиеся самосознающими и демонстрирующими целенаправленное поведение, – должна в целом стремиться действовать в соответствии с этой внутренней тенденцией – тем, на что мы были генетически запрограммированы задолго до того, как кто-то осознал это, ввиду естественного отбора. Именно телеологическая природа Вселенной создает космический контекст, наделяющий жизнь смыслом и целью, и эта цель состоит в том, чтобы наполнить космос разумом и опытом в результате процветания, размножения и расширения.

Как уже говорилось во введении, хотя эту эволюционную траекторию жизни во Вселенной, судя по всему, определяют физические законы и постоянные, суровая правда заключается в том, что экзистенциальный успех homo sapiens отнюдь не гарантирован. Нет никакого закона или силы природы, мешающих нашей конкретной цивилизации уничтожить саму себя. Тот факт, что люди, по крайней мере в некоторой степени, являются автономными агентами со свободой воли, означает, что именно нам делать выбор между вымиранием и трансцендентностью, но у нас есть все стимулы стремиться ко второму и избегать первого. В результате коллективных усилий, достигая интеллектуального, культурного и технологического прогресса, человечество способно продолжить помогать космосу в его великом процессе пробуждения. Распространение знаний о нашем эмерджентном космическом предназначении будет способствовать экспоненциальному технологическому и социальному прогрессу, который может позволить жизни неуклонно развиваться, а биосфере – распространяться по Вселенной.

Путь к Омеге

Такая космическая повестка дает человечеству четкие ориентиры и рациональный этический кодекс. Этот кодекс основан на предпосылке, что мы несем ответственность за то, чтобы приносить пользу живой сети, включающей в себя не только людей, но и всю разумную жизнь, а также биосферу, поскольку сохранение жизни критически зависит от целых экосистем. Если мы заботимся о будущем наших детей и их потомков, то такая задача является нашим моральным долгом. Если мы хотим видеть Вселенную не холодной и безжизненной, а все более разумной и созидательной, то это еще и духовный долг.

Многие полагают, что если вы разобрались во всей подноготной природы, то духовное мировоззрение просто несовместимо с научным. Хотя это распространенная идея, она совершенно ошибочна. Духовность просто относится к чувству связи с чем-то большим, чем мы сами, и не имеет ничего общего со сверхъестественным. Вновь процитируем Карла Сагана: «Наука не враг духовности, напротив: научное знание – глубочайший источник духовного»[25]9. Эйнштейн разделял эту точку зрения и считал, что единственный путь к истинному духовному просветлению – это тропа, по которой мы идем,