согласовала это также с автором: Танер Акчам (Taner АЦат) подтвердил, что газеты в 1925 г. это понятие использовали. Личная переписка с Акчамом от 24 июля 2013 г.

168

Tevhid-i Efkar от 26 декабря 1340 (1924) г. и Son Telgraf от 3 февраля 1341 (1925) г. (АЦат, Kurt. Kanunlarm Ruhu. S. 210).

169

BCA/TIGMA, 030.0.18.01.01.10.36.6.00, Декрет от 27 июля 1340 (1924) г. (Ibid. S.211).

170

El<;m Macar. Cumhuriyet Döneminde Istanbul Rum Patrikhanesi. Istanbul: Hetişim Yay., 2003. S. 171.

171

О паноптицизме см.: Michel Foucault. Überwachen und Strafen: Die Geburt des Gefängnisses / tr.Walter. Seitter. Frankfurt am Main: suhrkamp taschenbuch, 2013. S. 251–295.

172

BCA. 030.0.18.01.02.3.29.003. Декрет от 8 мая 1929 // Aksana, Kurt. Kanunlarm Ruhu. S. 213.

173

N. D., личное интервью от 16 сентября 2012 г.

174

Ibid.

175

Arshag Alboyadjian. Badmut'iwn Malatio Hayots‘. Beirut: Dbaran Sevan, 1961.

S. 966–967. Ср. также: Vahe Tachjian. La France en Cilicie et en Haute-Mesopotamie: Aux Confins de la Turquie, de la Syrie et de ITrak (1919–1933). Paris: Edition Karthala, 2004. S. 259–260.

176

Ibid.

177

Ibid.

178

Ibid.

179

Kevorkian. Armenian Genocide. S. 748, 745–750.

180

Der Yeghiayan. Му Patriarchal Memoirs. S. 180.

181

Ibid. S. 176.

182

Ibid. S. 177.

183

Varujan Köseyan’a. Hushamadean Surp P‘rgich‘ Hiwanatanotsi – Surp Pirgic Hastanesi Tarihgesi. Istanbul: Murat Ofset, 1994. S. 146. Названные Кёсеяном сиротские дома суть: Karagözyan (Карагёзян), Esayan (Есаян), Сиротский дом для девочек в Ортакёйе (Ortaköy), в Калфаяне (Kalfayan), в Кадыкёе (Kadiköy), в Бакыркёйе (Bakirköy), в Нарлыкапы (Narlikapi), в Арнавуткёе (Arnavutköy), в Бояджыкёе (Boyaciköy), Санкт-Анненский сиротский дом в Бейоглу (SL-Annen-Waisenhaus Beyoglu), сиротский дом в Саматье (Samatya), Св. Пенедигорос в Кадыкёе (Kadiköy St. Penedigoros).

184

Der Yeghiayan. My Patriarchal Memoirs. S. 180.

185

APC/APJ. Информационное бюро Константинопольского патриархата. El81-6. № 193. Письмо патриархата министру юстиции от 3 января 1920 г. // Kevorkian. Armenian Genocide. S. 759.

186

Сиротский дом в Бейлербейи (Beylerbeyi) – прежнее турецкое военное училище – был передан Великобританией в распоряжение армянской общины.

187

Der Yeghiayan. Му Patriarchal Memoirs. S. 178–179.

188

Ibid. S. 178.

189

Köseyan. Hushamadean. S. 149.

190

Entartsag Daretsoyts Surp P‘rgich‘ Azkayin Hiwantanots‘i 1924. S. 139, цит. no: Armaveni Miroglu. G. Bolsoy Azkayin Khnamadarufiwne // Handes Amsorya. 124 (2010). S. 428. Ср. также: Vatsunameag (1866–1926). Kalfayan Aghchgants‘ Orpanots Khaskiwghi. G. Bolis: Dbakrufiwn H. M. Setyan, 1926. S. 30.

191

Согласно Патеру Завену Арзуманяну (Pater Zaven Arzumanian), в Кайсери в 1922 г. было четыре сиротских дома: два в Таласе (Talas), один в Эфкере (Efkere) и один в Зинджирдереси (Zincirderesi). См.: Pater Zaven Arzumanian. Azkabadum. Vol. 4. В. I (1910–1930). New York: St Vartans Press, 1995. S. 224.

192

Ibid. S. 223.

193

Ibid. S. 222.

194

Варужан Кёсеян (Varujan Köseyan), личное интервью от 13 сентября 2010 г., Стамбул.

195

Armaveni Miroglu. G. Bolsoy. S. 428,430. Оба термина, kaghtagan и kaghtagayan, встречаются во всех армянских текстах того периода и обозначают людей, с 1915 г. покинувших свои дома в провинциях. В годы после основания республики армян, вернувшихся в свои родные города и села в Малой Азии и Северной Месопотамии, беспрерывно гнали, что продолжало осложнять их жизнь в провинциях. Таким образом, армянское население в провинциях было вырвано из привычных условий как минимум во второй, а то и в третий раз. В то время термин kaghtägan (кахтаган) имел оттенок «вечной миграции», термин, означающий беспросветные условия жизни в kaght agayan (в кахтагаянах – кахтаганских центрах, приютах для беженцев). Я не стала переводить это понятие, так как все имеющиеся термины, такие как «перемещенный, депортированный, переселенец, беженец, внутренний беженец, вынужденно перемещенный», не отражают ситуацию kaght agan ни в целом, ни в частности.

196

Toros Azadyan. Hushamadean Karageözyan Orpanots (1913–1948 ). Istanbul:

Beeid Basimevi, 1949. S. 90.

197

Panper. 22 Apr. 1933. № 3.

198

Ibid.

199

Toros Azadyan, ed. Lntartsag Darets‘oyts‘ Surp P‘rgich‘ Azkayin Hiwantanots‘i 1932. Istanbul: H. M. Basimevi. S. 305.

200

По Azkayin Khnamadarut‘iwn см.: Madt‘os Ēblighatyan. Azkayin Khnamadarut‘iwn: Ĕt‘hanur Deghegakir Arachin Vetsamea (1 Mayis 1919– Hokdemper 1919). Beirut: Dbaran Kat‘oghigosutean Hayots‘ Medzi Dann Giligioy, 1990.

201

Miroglu. G. Bolsoy. S. 434.

202

Nor Lur. 30 Dez. 1947. № 301; Nor Lur. 20 Jan. 1948. № 307. В 1933 г., по информации Panper № 3 от 22 апреля 1933 г., это число составляло 107. В на тот момент вновь открытый в Карагёзяне (Karagözyan) сиротский дом было отправлено в 1913 г. около ста детей-сирот, когда приют «Сурп Хакоп» (Св. Иакова) при армянской больнице «Сурп Пргич» был закрыт. Приют «Сурп Хакоп» был известен своими строптивыми детьми. По словам Пакарат Тевян (Pakarat Tevyan), одного из бывших сирот Сурб Хакопа, с 6 по 7 ноября 1908 г. сироты даже взяли на себя управление. Они протестовали против руководства больницы, а также против иерархических принципов всей общины. Восстание детей зашло так далеко, что они взяли в заложники учителей и проводили уроки. Ситуация обострилась до такой степени, что сирот пригласили в больницу на беседу, в которой участвовал и патриарх. См.: Pakarat Tevyan. Erchanig Dare kirk’: Bardez Kutlu Yillar Dergisi, 1958.