ж) О молитве, о любви и о соприкосновении мирам иным

Юноша, не забывай молитвы. Каждый раз в молитве твоей, еслиискренна, мелькнет новое чувство, а в нем и новая мысль, которую ты прежде незнал и которая вновь ободрит тебя; и поймешь, что молитва есть воспитание.Запомни еще: на каждый день и когда лишь можешь, тверди про себя: «Господи,помилуй всех днесь пред тобою представших». Ибо в каждый час и каждое мгновениетысячи людей покидают жизнь свою на сей земле и души их становятся предГосподом – и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому неведомо, в грусти и тоске, что никто-то не пожалеет о них и даже не знает о нихвовсе: жили ль они или нет. И вот, может быть, с другого конца земли вознесетсяко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты и не знал его вовсе, а онтебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствоватьв тот миг, что есть и за него молельщик, что осталось на земле человеческоесущество, и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если ужеты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет он, бесконечно более милосердый илюбовный, чем ты. И простит его тебя ради.

Братья, не бойтесь греха людей, любите человека и во грехеего, ибо сие уж подобие Божеской любви и есть верх любви на земле. Любите всесоздание Божие, и целое и каждую песчинку. Каждый листик, каждый луч Божийлюбите. Любите животных, любите растения, любите всякую вещь. Будешь любитьвсякую вещь и тайну Божию постигнешь в вещах. Постигнешь однажды и уженеустанно начнешь ее познавать все далее и более, на всяк день. И полюбишьнаконец весь мир уже всецелою, всемирною любовью. Животных любите: им Бог далначало мысли и радость безмятежную. Не возмущайте же ее, не мучьте их, неотнимайте у них радости, не противьтесь мысли Божией. Человек, не возносись надживотными: они безгрешны, а ты со своим величием гноишь землю своим появлениемна ней и след свой гнойный оставляешь после себя – увы, почти всяк из нас!Деток любите особенно, ибо они тоже безгрешны, яко ангелы, и живут для умилениянашего, для очищения сердец наших и как некое указание нам. Горе оскорбившемумладенца. А меня отец Анфим учил деток любить: он, милый и молчащий встранствиях наших, на подаянные грошики им пряничков и леденцу, бывало, купит ираздаст: проходить не мог мимо деток без сотрясения душевного: таков человек.

Пред иною мыслью станешь в недоумении, особенно видя грехлюдей, и спросишь себя: «Взять ли силой али смиренною любовью?» Всегда решай:«Возьму смиренною любовью». Решишься так раз навсегда и весь мир покоритьвозможешь. Смирение любовное – страшная сила, изо всех сильнейшая, подобнойкоторой и нет ничего. На всяк день и час, на всякую минуту ходи около себя исмотри за собой, чтоб образ твой был благолепен. Вот ты прошел мимо малогоребенка, прошел злобный, со скверным словом, с гневливою душой; ты и неприметил, может, ребенка-то, а он видел тебя, и образ твой, неприглядный инечестивый, может, в его беззащитном сердечке остался. Ты и не знал сего, аможет быть, ты уже тем в него семя бросил дурное, и возрастет оно, пожалуй, авсе потому, что ты не уберегся пред дитятей, потому что любви осмотрительной,деятельной не воспитал в себе. Братья, любовь – учительница, но нужно уметь ееприобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгою работой ичерез долгий срок, ибо не на мгновение лишь случайное надо любить, а на весьсрок. А случайно-то и всяк полюбить может, и злодей полюбит. Юноша брат мой уптичек прощения просил: оно как бы и бессмысленно, а ведь правда, ибо все какокеан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь – в другом конце мираотдается. Пусть безумие у птичек прощения просить, но ведь и птичкам было былегче, и ребенку, и всякому животному около тебя, если бы ты сам былблаголепнее, чем ты есть теперь, хоть на одну каплю да было бы. Все как океан,говорю вам. Тогда и птичкам стал бы молиться, всецелою любовию мучимый, как быв восторге каком, и молить, чтоб и они грех твой отпустили тебе. Восторгом жесим дорожи, как бы ни казался он людям бессмысленным.

Други мои, просите у Бога веселья. Будьте веселы как дети,как птички небесные. И да не смущает вас грех людей в вашем делании, небойтесь, что затрет он дело ваше и не даст ему совершиться, не говорите: «Силенгрех, сильно нечестие, сильна среда скверная, а мы одиноки и бессильны, затретнас скверная среда и не даст совершиться благому деланию». Бегите, дети, сегоуныния! Одно тут спасение себе: возьми себя и сделай себя же ответчиком за весьгрех людской. Друг, да ведь это и вправду так, ибо чуть только сделаешь себя завсе и за всех ответчиком искренно, то тотчас же увидишь, что оно так и есть всамом деле и что ты-то и есть за всех и за вся виноват. А скидывая свою же леньи свое бессилие на людей, кончишь тем, что гордости сатанинской приобщишься ина Бога возропщешь. О гордости же сатанинской мыслю так: трудно нам на земле ееи постичь, а потому сколь легко впасть в ошибку и приобщиться ей, да ещеполагая, что нечто великое и прекрасное делаем. Да и многое из самых сильныхчувств и движений природы нашей мы пока на земле не можем постичь, несоблазняйся и сим и не думай, что сие в чем-либо может тебе служитьоправданием, ибо спросит с тебя судия вечный то, что ты мог постичь, а не то,чего не мог, сам убедишься в том, ибо тогда все узришь правильно и спорить ужене станешь. На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценногоХристова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как родчеловеческий пред потопом. Многое на земле от нас скрыто, но взамен тогодаровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, смиром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирахиных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь наземле. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой,и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувствомсоприкосновения своего таинственным мирам иным; если ослабевает илиуничтожается в тебе сие чувство, то умирает и взращенное в тебе. Тогда станешьк жизни равнодушен и даже возненавидишь ее. Мыслю так.

з) Можно ли быть судиею себе подобных? О вере до конца

Помни особенно, что не можешь ничьим судиею быти. Ибо неможет быть на земле судья преступника, прежде чем сам сей судья не познает, чтои он такой же точно преступник, как и стоящий пред ним, и что он-то за преступлениестоящего пред ним, может, прежде всех и виноват. Когда же постигнет сие, товозможет стать и судиею. Как ни безумно на вид, но правда сие. Ибо был бы я самправеден, может, и преступника, стоящего предо мною, не было бы. Если возможешьпринять на себя преступление стоящего пред тобою и судимого сердцем твоимпреступника, то немедленно приими и пострадай за него сам, его же без укораотпусти. И даже если б и самый закон поставил тебя его судиею, то сколь лишьвозможно будет тебе сотвори и тогда в духе сем, ибо уйдет и осудит себя сам ещегорше суда твоего. Если не отойдет с целованием твоим бесчувственный и смеясьнад тобою же, то не соблазняйся и сим: значит, срок его еще не пришел, нопридет в свое время; а не придет, все равно: не он, так другой за него познает,и пострадает, и осудит, и обвинит себя сам, и правда будет восполнена. Верьсему, несомненно верь, ибо в сем самом и лежит все упование и вся вера святых.