собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные — его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума. Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам…»

Игумен Евстафий заявлял, что Иосифа Сталина он почитает «как своего отца»: «Чувство, что Сталин — отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, не покидало меня всю жизнь, — рассказал отец Евстафий. — Любые нападки на Сталина и смешны, и отвратительны. Я не хочу слушать этих пуделей демократии, которые лают на мертвого льва, я слушаю мое сердце. Я поминаю Иосифа Виссарионовича на всех службах, где это уместно, особенно в те дни, когда он умирал, в день его рождения, в те дни, когда он праздновал общую Победу нашего народа».

Константин Душенов, главный редактор газеты «Русь Православная» и бывший секретарь покойного митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, издал в 2002 г. книгу «Тайна беззакония в исторической судьбе России». Он сформировал доктрину митрополита Иоанна в качестве программы православного фундаментализма: «Российская демократия — продажна»; «Русская идеология — православие»; «Русский империализм — державность». Такие взгляды выражают общество «Радонеж», «Союз Христианского Возрождения», «Черная Сотня» и некоторые другие. Перед выборами в Думу в 1999 г… К. Душенов выступил с заявлением в поддержку Народно-Патриотического Союза России Г. Зюганова и широкого «коммуно-патриотического» блока «Победа» В. Варенникова, потому что эти две организации оказались идеологически близки в пропаганде «русского православного славянского социализма». Настоятель Алексий (Просвирин) провозгласил солидарность с А. Макашовым в 1998 г. после антисемитских заявлений последнего. Согласно настоятелю Алексию, слова апостола Павла — «во Христе несть ни эллина, ни иудея» — «не для нас, грешных». Идеология А. Макашова и Алексия скорее всего подходит под определение «православный сталинизм». Известно также, что Константин Душенов является автором практически всех книг лидера российских коммунистов Геннадия Зюганова.

Все попытки канонизации Сталина, поданные пропагандой как народная инициатива снизу, наряду с государственной кампанией «Имя России», в которой «победил» Сталин, вполне возможно являются репетицией для канонизации грядущего императора, духовного оправдания авторитарного стиля правления.

РПЦ не только поддерживала черносотенство в царской России, но и сегодня продолжает быть рассадником антисемитизма вместе с правым крылом «ревнителей православного благочестия», возглавлявшимся митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским (умер осенью 1995). В книге «Русский фашизм» я рассмотрел корни русской ксенофобии и роль РПЦ в создании черных сотен и в нынешних погромах иноверцев.

Современный православный фундаментализм не только унаследовал дореволюционные традиции Союза Михаила Архангела, но активно продолжает развитие мифов о порочном и сатанинском характере иудаизма, «народе-богоубийце» и отождествлении ожидаемого евреями Мессии и христианского Антихриста. Иудейство рассматривается РПЦ как коллективный «вечный жид», находящийся в немилости у Всевышнего по причине собственной порочности и преступлений.

Таким образом, иудаизм предстает полюсом метафизического зла, богоборчества и, следовательно, сатанизма; евреи являются не только врагами человечества, но и сознательными врагами Божьим. «Слово „жид“ означает такого человека, который лично ненавидит Христа», — пишет священник РПЦ о. Алексей Кагирин.

Поскольку иудеи, ожидающие Антихриста-Машиаха, в некотором роде могут быть названы сатанистами, то христианство должно противостоять этим врагам Христовым. С точки зрения фундаменталистов, «православие — это единственная вера, которая не просто не имеет ничего общего с иудаизмом, но и прямо противопоставляет себя жидовству».

Процитирую вышеупомянутого митрополита Иоанна: «Вся тяжесть ненависти народа-богоубийцы закономерно и неизбежно сосредоточилась на народе-богоносце», — пишет он в «Самодержавии духа». Если исходить из этого тезиса, то легко понять побудительные мотивы евреев, неустанно плетущих заговор против России. «Ни одно из подобных столкновений ни по ожесточенности борьбы, ни по своим последствиям не может сравниться с религиозной войной, вот уже два тысячелетия упорно и непрерывно ведущейся иудаизмом против Церкви Христовой. Духовные начала двух сторон совершенно противоположны и непримиримы», — утверждает Иоанн в другом месте.

Чем всё это по существу отличается от «окончательного решения еврейского вопроса» в Германии? Разве русские «черные сотни» не были предшественниками немецкого СС? Есть ли существенные различия между теориями германских протофашистов и наших православных антисемитов?

Кстати, иудейство Иисуса было камнем преткновения как для русских теологов, так и для христиан-фашистов Германии, Италии, Испании и некоторых других стран Европы. Тысячелетние гонения христиан на евреев носили локальный характер, и поэтому вопрос о национальности Христа не обсуждался. Но когда в XX веке речь зашла об «окончательном решении еврейского вопроса», то народам христианской Европы стало трудно объяснять необходимость уничтожения всех соплеменников их собственного Бога. Впрочем, как в любой примитивной идеологии, обмануть быдло не составляет никакого труда, прием отработан на все времена.

В 1899 году зять Вагнера Х. С. Чемберлен, английский писатель, принявший немецкое гражданство, провозгласил, что Иисус не был евреем. Галилея, писал он, была населена языческими племенами, и Иисус происходил оттуда. Немецкие теологи приняли этот аргумент и тем самым облегчили задачу фашизма. В России альтернативой чемберленовской теории стал «Русский Христос».

Классическим произведением современного христианского антисемитизма является книга дьякона Андрея Кураева «Как делают антисемитом» в которой отражена официальная точка зрения правого крыла РПЦ.

Согласно другой, более радикальной точке зрения, проникновение евреев в клир является частью глобального плана по захвату власти в мире, «строится строго по схеме, предписанной великими раввинами», и преследует «цели, определенные талмудическими законами».

Концепция «пятой колонны» внутри РПЦ является весьма популярной как во вполне ортодоксальных кругах самой церкви, в том числе и среди священнослужителей, так и (даже в большей степени) среди верующих, ориентированных на «альтернативное православие». Непоследовательные и осторожные экуменические и либеральные тенденции последних лет внутри РПЦ весьма болезненно воспринимаются ортодоксами. Естественно, виновные находятся в лице евреев, которые якобы массово переходят в православие не с целью спастись, а с целью «спасти» церковь от истинного учения.

В праворадикальной религиозной околоцерковной печати зачастую встречается классическое обвинение евреев в ритуальных убийствах. Это обвинение, «освященное» традицией, вполне вписывается в логику православного антииудаизма.

Зачастую в православно-монархической публицистике утверждается, что убийство Николая II также было ритуальным. Последовавшая за падением самодержавия политика государственного атеизма с точки зрения идеологии околоцерковных правых радикалов, была продиктована на самом деле основными движущими мотивами «богоборческих антирусских сил» (т. е. евреев) — стремлением ниспровергнуть православие. Разрушение церквей и убийство священников во