Невроз есть выражение «аффектов» человека как такового, а последнего нельзя лечить исключительно по какому-то отдельному направлению врачебной специализации. Психогенные причины неразрывно связаны с психикой, а та по самой своей природе не просто выходит за пределы сугубо медицинского знания, но и, будучи средоточием всех без исключения психических явлений, превосходит научное понимание. Конечно, этиология должна прорабатываться на основании специфического метода, но вот психология и терапия невроза требуют внешней «архимедовой точки»[305], без которой все превращается в движение по замкнутому кругу. По правде говоря, медицина как наука смогла добиться успехов в своем развитии лишь потому, что она щедро заимствовала знания у других наук. Ей пришлось опираться на достижения физики, химии и биологии, если брать именно соматическую медицину, а психология неврозов попросту не сможет обойтись без заимствований из духовных (Geisteswissenschaften) наук.

840 Решающее значение для этиологии и терапии неврозов имеет собственное поведение индивидуума. При тщательном анализе выясняется, что это поведение обусловливается личными и коллективными предпосылками, которые могут оказаться как патогенными, так и целительными по своему воздействию. Современная медицина уже не довольствуется установлением того факта, что больной заразился брюшным тифом, и проверяет водопровод на причастность к распространению инфекции; точно так же психология неврозов не может довольствоваться этиологией, сводящей все к травмам и инфантильным фантазиям. Давно известно, что детские неврозы проистекают из психического состояния родителей. Еще мы на собственном опыте знаем, в какой степени эти «психические ситуации» обусловлены не только личными недостатками, но и коллективными психическими установками. Сказанного вполне достаточно для того, чтобы специалист обратил внимание на эти коллективные установки (ведь эпидемию брюшного тифа не победить и самой кропотливой диагностикой, если лечить только отдельные случаи). Старая медицина довольствовалась выписыванием снадобий – и радовалась, если какое-либо из них помогало. Благодаря вспомогательным наукам современная медицина в состоянии познать истинную природу своих «зелий». Но каково лекарство от неврозов? Чтобы найти подлинный ответ на этот вопрос, психология неврозов должна оставить далеко позади сугубо медицинские рамки. Некоторые врачи уже начали это подозревать, и автор настоящей книги оказывает им заметную поддержку.

К. Г. Юнг,

Кюснахт – Цюрих

VI. Фрейд и психоанализ

[к тому 4 полного собрания сочинений К. Г. Юнга]

«О сновидениях» Зигмунда Фрейда (заметки) 25 января 1901 г

841 Фрейд начинает с краткого изложения своей работы. Прежде всего он выделяет различные исторические истолкования проблемы сновидений.

1. Старая «мифологическая» или, вернее, мистическая гипотеза гласила, что сновидения суть осмысленные высказывания души, освобожденной от оков чувств. Душа понимается как трансцендентная сущность, которая либо порождает сны самостоятельно, как еще предполагал Шуберт[306], либо представляет собой средство связи между сознательным умом и божественным откровением.

2. Новейшая гипотеза Шернера и Фолькельта[307] утверждает, что сновидения обязаны своим существованием воздействию психических сил, сдерживаемых в течение дня.

3. Критический современный взгляд заключается в том, что сновидения можно проследить вплоть до периферических раздражителей, которые частично воздействуют на кору головного мозга и тем самым вызывают активность сновидений.

4. Общераспространенное мнение сводится к тому, что сны имеют более глубокое значение и способны даже предсказывать будущее. Фрейд с оговорками склоняется к этой точке зрения. Он не отрицает более глубокого смысла сновидений и признает правильность общепринятого метода их толкования, принимая сновидческие образы за символы скрытого и осмысленного содержания.

842 В своих начальных наблюдениях Фрейд сравнивает сновидения с навязчивыми состояниями, которые, как и сны, кажутся странными и необъяснимыми сознательному разуму.

843 Психотерапия навязчивых идей может быть полезной для разгадки образов сновидений. Опираясь на обследование пациентов, одержимо стремящихся воспринимать все идеи, которые как-то связаны с господствующей идеей, мы можем поставить на себе опыт наблюдения всего, что рассматривается как связанное с образами сновидений, если обойдемся без критики и позволим проявиться всему тому, что обыкновенно подавляем как бесполезное и тревожное. Мы принимаем поэтому во внимание все психически бесполезные идеи, мгновенные восприятия и мысли, которые не сопровождаются каким-либо более глубоким чувством ценности и которые производятся каждый день в нескончаемых количествах.

844 Пример, с. 310. Исходя из применения этого метода, Фрейд предполагает, что сновидение выступает своего рода заменой, то есть символическим представлением цепочек мыслей, имеющих значение и часто связанных с подлинными аффектами. Механизм этой замены пока не прояснен, но, во всяком случае, мы можем считать ее чрезвычайно важным психологическим процессом, установив начало и конец замены посредством только что описанного метода. Фрейд называет содержание сновидения, которое проявляется в сознании, явным содержанием. Материал сновидения, психологические предпосылки, иначе говоря, все цепочки мыслей, которые скрыты от сновидящего сознания и могут быть выявлены только путем анализа, он называет скрытым содержанием сновидения. Синтетический процесс, превращающий разрозненные или лишь поверхностно связанные идеи в относительно единый образ сновидения, именуется работой сновидения.

845 Теперь перед нами встают два важнейших вопроса:

1. Какой именно психический процесс превращает скрытое содержание сновидения в явное?

2. Какова мотивация этого изменения?

846 Бывают сны, скрытое содержание которых вовсе не скрыто или почти не скрыто; сами по себе они логичны и понятны, ибо скрытое их содержание фактически полностью совпадает с явным содержанием. Зачастую таковы детские сновидения, потому что у детей мир мыслей наполнен преимущественно чувственными, конкретными образами. Чем сложнее и абстрактнее мысли взрослого человека, тем больше путаются его сновидения. У взрослого редко можно встретить совершенно прозрачный и связный сон. Как правило, сновидения взрослых относятся к тому разряду снов, которые, значимые и логичные сами по себе, ничуть не понятны, ибо их значение никоим образом не соответствует мыслительным процессам бодрствующего сознания. Однако подавляющее большинство сновидений – это спутанные, бессвязные сны, удивляющие нас своими абсурдными или невозможными сюжетами. Это сновидения, наиболее удаленные от своих предпосылок, от скрытого материала сновидений, имеющие наименьшее с ним сходство и потому едва поддающиеся анализу; они требуют для своего синтеза величайших затрат преобразующей психической энергии.

847 Детские сны, с их ясностью и прозрачностью смысла, наименее подвержены преобразующей деятельности работы сновидения. Следовательно, их природа вполне очевидна; большинство из них – это грезы об исполнении желаний.

848 Ребенку, который голоден, снится еда, снится удовольствие, которого его лишали днем, накануне сна, и так далее. Детей интересуют простые чувственные объекты и простые желания, а потому их сны тоже предельно просты. Когда взрослым досаждают те же хлопоты, их сны также оказываются очень простыми. Сюда относятся так называемые «уютные» сны, большинство из которых случается незадолго до пробуждения. Например, пора вставать, а тебе снится, что ты