служила маскировкой расистской идеологии в процессе создания, маркетинга и демонстрации «Сломанных побегов». См.: Kepley V. Griffith’s Broken Blossoms and the Problem of Historical Specificity // Quarterly Review of Film Studies. 1978. Vol. 3. № 1. P. 37–47, 43–44.

358

Brown. Adventures. P. 130.

359

Rosen P. Securing the Historical. Historiography and the Classical Cinema // Mellencamp P., Rosen P., eds. Cinema Histories, Cinema Practices, American Film Institute Monograph Series, vol. 4. Frederick, Md.: University Publications of America, 1984. P. 23, 26; Lukacs G. The Historical Novel (1947, 1955), trans. Hannah, Mitchell S. Boston: Beacon, 1963. См. также: Chandler J. The Historical Novel Goes to Hollywood: Scott, Griffith, and Epic Film Today // Ruoff G. (ed.). Romanticism and Modern Culture. New Brunswick, N. J.: Rutgers University Press, 1990.

360

Hofstadter R. The Progressive Historians: Turner, Beard, Parrington. New York: Knopf, 1969.

361

Последнее предложение, появившееся в первой версии «Истории» (1841), опускалось, начиная с варианта 1847 года, который послужил исходным текстом для издания: The Collected Works of Ralph Waldo Emerson, II, Essays: First Series / Ed. J. Slater et al. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979. P. 7, variant: 268.

362

Образ истории и субъективность подхода к ней Эмерсона резонируют у Фрейда в сравнении асинхронного строения эго с археологическими слоями Рима (я вернусь к этому вопросу в связи с особой сексуальной и репрезентационной структурой гриффитовского Вавилона), хотя Фрейд фактически разрабатывает это сравнение как ложную аналогию, выявляющую разрушения и смещения, характеризующие археологическую композицию города с психическим сохранением более ранних слоев опыта (Фрейд З. Цивилизация и ее тяготы // Развитие личности. 2002. № 2. С. 202–203).

363

Emerson. History. P. 3.

364

Известная структура идентификации варьирует от жанра к жанру, приобретая то большее, то меньшее значение и различное оформление, скажем, в семейной мелодраме, вестерне или мюзикле. См. также: Flitterman S. That «Once-Upon-a-Time…» of Childish Dreams // Cine-Tracts. № 13 (Spring 1981). P. 14–26; Heath. Contexts // Edinburgh Magazine. № 2 (Spring 1981). P. 37–43; Kluge. The Fundamental Interest of the Feature [Fiction] Film, trans. // Wide Angle. 1980. Vol. 3. № 4. P. 28.

365

Реконструкция Юга — период истории США после Гражданской войны, в течение которого с 1865 по 1877 год продолжалась интеграция побежденных южных штатов северным правительством при условии полного искоренения рабовладельческой традиции. — Примеч. ред.

366

Sorlin P. The Film in History: Restating the Past. Totowa, N. J.: Barnes & Noble, 1980. P. 101–105. Автор отмечает, что в «Рождении нации» показана только одна южная «корневая» семья, ассимилирующая остатки неполной северной семьи. Я считаю, что другая и более инцестуальная структура северной семьи важнее для Гриффита в его психосексуальном подходе, особенно в свете его собственного семейного романа (см. главу 10).

367

Persons S. The Cyclical Theory of History in Eighteenth Century America // American Quarterly. 1954. Vol. 6. № 2. Среди современников Гриффита последователями «возвращения в историю» были такие писатели, как Брукс Адамс (The Law of Civilization and Decay, 1896) и Эзра Паунд, которые воплощали такое понимание истории в художественный текст. «Нетерпимость» можно назвать в этом смысле примитивной предшественницей Cantos Паунда. О параллелистских концепциях истории в голливудских фильмах см.: Делез Ж. Образ-движение // Делез Ж. Кино. С. 215–216.

368

Christadler M., Hansen M. D. W. Griffiths Intolerance (1916): Zum Verhaltnis von Film and Geschichte in der Progressive Era // Amerikastudien / American Studies. 1976. Vol. 21. № 1. P. 36. О распространенности катастрофических концепций истории в 1880–1916 годах см.: Jaher F. C. Doubters and Dissenters. Glencoe, Ill.: Free Press, 1964. О версиях миллениализма в данный период см.: Weber T. P. Living in the Shadow of the Second Coming: American Premillennialism, 1875–1925. New York: Oxford University Press, 1979; Quandt J. B. Religion and Social Thought: The Secularization of Postmillennialism // American Quarterly. 1973. Vol. 25. № 4. P. 390–409.

369

Gish. The Movies. P. 47: «В последние годы я часто слышала от него, что лучше было бы написать одну страницу „Листьев травы“, чем поставить все фильмы, за которые он получил признание».

370

Такое неисторичное использование истории является провозвестником тенденции, которую Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно обнаруживают в последних продуктах «культурной индустрии»: «История изгоняется из сюжетов [Faheln] культурных товаров, даже и особенно когда они настойчиво предлагаются как исторические по содержанию. Как единичный продукт, сама история становится костюмом, маскировкой для замерзшей модерности монополистического и государственного капитализма». Horkheimer, Adorno. Das Schema der Massenkultur (1942) // Adorno T. W. Gesammelte Schriften 3. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981. S. 299–335 (этот черновой набросок главы о «культурной индустрии» в «Диалектике Просвещения» не вошел в основное издание и русский перевод. — Примеч. ред.).

371

Строка из поэмы Джорджа Беркли «Стихи о видах на насаждение искусства и образования в Америке». См.: Tuveson E. L. Redeemer Nation: The Idea of America’s Millennial Role. Chicago: University of Chicago Press, 1968. Ch. 4: «When Did Destiny Become Manifest?»

372

Например: Martin M. Un reformateur sentimental // Ecran. 1973. № 12. P. 32, 34.

373

Baudry P. Les aventures de l’idee (sur «Intolerance»), 1 // Cahiers du Cinéma. 1972. № 240. P. 53. Мнение Бодри, по-видимому, имплицитно направлено против простого структурного соответствия идеологии и параллельного монтажа. Концепция «идеологического проекта», как артикулированного, так и подразумеваемого в фильме, о чем пишут Метц и Эйзенштейн, была разработана на страницах Cahiers du Cinema накануне мая 1968 года. См., например, знаменитую редакторскую колонку о фильме Джона Форда «Молодой мистер Линкольн», спровоцировавшую массовые комментарии и горячие дебаты (переиздано в сб.: Nichols (ed.). Movies and Methods. Vol. I. P. 492–529).

374

Беньямин В. Центральный парк / Пер. с нем. А. Ярина. М.: Grundrisse, 2015. C. 78.

375

Эффект диегетически различных нарративов, взаимопроникающих и конвергирующих в единый диегезис, чьи временны́е и пространственные параметры являются мировой историей, спародирован Бастером Китоном в «Трех