Напротив, высокая оценка девственности первоначальноисходила и продолжает исходить от мужчин там, где они еще имеются: она являетсяпроекцией имманентного мужского идеала незапятнанной чистоты на предмет еголюбви. Страх и трепет, которые испытывает женщина при всяком прикосновении кней и которые очень быстро переходят в интимную доверчивость, вспышки истерии,которые рассчитаны на подавление половых желаний ее – все это не должно вводитьнас в заблуждение и вызывать в нас иллюзию женской непорочности. Правда женщинас внешней стороны сильно старается наиболее полно удовлетворить мужчину в еготребовании физической чистоты, ибо в противном случае на нее не нашлось быпокупателя. Верно и то, что ей свойственна потребность приобрести возможнобольшую ценность, а потому она и ждет подолгу того мужчину, который ей можетсообщить наивысшую ценность (что совершенно превратно толкуется, как высокаясамооценка девушек). Но все это вещи, которые могут вызвать в нас превратныйобраз женщины, а потому необходимо относиться к ним с крайней осторожностью.Вопрос же о том, как сами женщины относятся к девственности, едва ли можетвозбудить сомнения после того, как было установлено, что основная цель женщинынаправлена на осуществление полового акта, через который она как бы впервыеприобретает бытие. А что женщина хочет полового акта и ничего другого, хотя быона сама изображала полнейшую индифферентность к сладострастному наслаждению –это было доказано всеобщностью сводничества.

Чтобы снова убедиться в этом, следует подумать, какимиглазами смотрит женщина на целомудренное состояние представительницы одного сней пола.

Первое, что здесь бросается в глаза, это низкая оценка,которую придает женщина состоянию незамужества. Да это собственно иединственное состояние женщины, которое женщина же отрицательно оценивает.Только когда женщина выходит замуж, она приобретает ценность в глазах другихженщин. Пусть это даже будет «несчастный» брак с безобразным, расслабленным,бедным, низким, тираническим, ничтожным человеком, она все же замужем, я хочусказать, она все же приобрела ценность, бытие. Даже женщина, которая лишькороткое время вкушала прелести жизни содержанки, даже уличная проститутка, ита обладает большей ценностью в глазах женщин, чем старая дева, которая одинокопроводит время в своей каморке за шитьем и штопаньем, ни разу не вкусивнаслаждения связи с мужчиной, ни законной, ни незаконной, ни продолжительной,ни проносящейся, как кратковременное опьянение.

И молодая девушка, которая отличается крупными физическимидостоинствами, оценивается женщиной с положительной стороны не потому, что онавызывает восхищение своей красотой (у женщины нет органа ощущения прекрасного,так как она лишена внутренней ценности, которую могла бы проектировать), аисключительно потому, что она обладает большими шансами приковать к себевнимание мужчины. Чем обворожительнее девушка, тем надежнее то обещание,которое видят в ней другие женщины, тем более ценна она для женщины, каксводницы, назначением которой является охрана интересов общения между полами.Только эта бессознательная мысль заставляет женщину восхищаться красивоймолодой девушкой. Что подобное отношение проявляется с особенной рельефностьютолько тогда, когда единичный женский индивид, оценивающий и восхищающийсякрасотой, сам уже получил бытие (иначе это чувство подавляется в ней завистью кконкурентке и опасением, что ее шансы в борьбе за ценность уменьшатся), об этоммы уже говорили. Прежде всего они должны посводничать в своих собственныхинтересах, и только тогда другие женщины могут рассчитывать на их содействие вэтом направлении.

Низкая оценка «старой девы», ставшая, к сожалению, стольпопулярной, несомненно исходит от женщины. О пожилой девушке мужчины оченьчасто говорят с полным уважением, но каждая женщина, замужем она или нет,придает ей необычайно низкую оценку, хотя она отлично может этого и несознавать. Мне самому пришлось слышать, как одна замужняя дама, необычайноумная и талантливая, окруженная, благодаря своей красивой внешности, такимгромадным количеством поклонников, что о зависти здесь и речи быть не может,подтрунивала над своей некрасивой и старообразной итальянской учительницей зато, что та неоднократно повторяла: «Io sono ancora una vergine»– «я ещедевушка».

Правда, при этом предположении, что эти слова точнопереданы, следует все же признать, что та девушка надела на себя маскудобродетели только по необходимости, она, во всяком случае, была бы очень радаосвободиться от своей девственности, которая в такой сильной степени умаляет еезначение в глазах общества.

Самым же важным является следующее обстоятельство: женщинапрезирает и высмеивает девственность не только у других женщин, но даже и своесобственное целомудрие она рассматривает, как состояние весьма малоценное.Правда, женщина способна придать известное значение и девственности, но лишь сточки зрения товара, обладающего в глазах мужчины величайшей ценностью. Вотпочему замужняя женщина является для них существом высшего порядка. Насколькоприрода женщины в глубочайшей основе своей устремлена на половой акт, видно избеззаветного преклонения молодых девушек перед женщинами, недавно вышедшимизамуж: смысл ее существования ясно выступает наружу, а она находится в зените его.С другой стороны, каждая молодая девушка видит в другой какое-то несовершенноесущество, стремящееся, подобно ей самой, достигнуть своего призвания.

Таким образом я вполне ясно показал, что житейский опытсамым решительным образом подтверждает положение, которое мы вывели из явлениясводничества: идеал девственности не женского, а мужского происхождения.Мужчина требует целомудрия и от себя, и от всех прочих людей, но в особенностиот того существа, которое он любит. Женщина стремится к возможности потерятьсвою девственность. Даже от мужчины она требует не добродетели, ачувственности. «Примерных мальчиков» женщина не может понять. Но всем известно,что она летит в объятия того человека, который особенно широко прославился, какДон-Жуан. Женщина хочет только сексуальности мужчины, так как только это даетей бытие и существование. Она не видит никакого смысла в эротике мужчины, какявлении, сохраняющем определенную дистанцию между людьми. Напротив, ту сторонумужчины, которая толкает его на путь захвата и обладания предметом своеговожделения – она отлично понимает. Мужчина, у которого слабо развиты животныеинстинкты, не привлекает ее. Даже высшая платоническая любовь мужчиныпредставляет собою явление не особенно желательное для них: она льстит им, щекочетих, но она им ничего не говорит. И если молитва на коленях перед нейпродолжалась бы слишком долго, то Беатриче стала бы столь же нетерпеливой, каки Мессалина.

В половом акте лежит глубочайшее низведение, в любви –высочайшее вознесение женщины. Тот факт, что женщина предпочитает половой актлюбви, означает ни более, ни менее как то, что она хочет быть низведена, а невознесена. Последняя противница женской эмансипации есть сама женщина. Половойакт безнравственен не потому, что он полон наслаждений, что он являетсяизначальным прототипом всякой страсти, присущей низшей жизни. Аскетизм,признающий наслаждение само по себе безнравственным, сам безнравственен, ибо онищет критерия неправды в явлениях, сопровождающих известное действие, вследствиях из него, а не в помышлении: он гетерономен. Человек может стремитьсяк наслаждению, он может желать устроить свою жизнь более веселой и радостной,но он не должен принести в жертву своим стремлениям ни одной нравственнойзаповеди. В аскетизме человек хочет обрести нравственность путемсамораспинания, хочет достигнуть ее как некоторого следствия из некоторогооснования, он хочет ее как некоторой награды за бесконечные лишения, которым онсебя подвергал. Поэтому следует отвергнуть аскетизм и как принципиальную точкузрения, и как психологическое настроение, ибо он связывает добродетель с чем-тоДругим, как результат последнего, превращает ее в следствие из известнойпричины и лишает ее значения непосредственной самоцели. Аскетизм – опасныйсоблазнитель: он очень часто вводит в заблуждение тем, что наслаждение являетсясамым обычным побудительным мотивом оставить путь законности, и вот тут лежитвозможность ошибочного Заключения, что, заменив наслаждение страданием, нам сменьшей зажатой энергии удается остаться на правильном пути. Само по себенаслаждение ни нравственно, ни безнравственно. Когда же влечение к наслаждениюпобеждает в человеке волю к ценности, – тогда человек пал. Половой актявляется безнравственным потому, что нет ни одного мужчины, который в этот моментне видел бы в женщине средства для достижения известной цели. Он отбрасываетценность человечества как в своей собственной, так и в ее личности, и подчиняетее целям наслаждения. В половом акте мужчина забывает для наслаждения и самогосебя, и женщину. Последняя потеряла для него значение психической сущности онаприобрела лишь физическое бытие. Он хочет от нее или ребенка, илиудовлетворения своего сладострастия: в обоих случаях он видит в ней несамоцель, а средство во имя посторонних расчетов. Только по этой причине, иникакой иной, половой акт безнравственен.