Запрещено еврею пить вино из бутылки илистакана, к которому прикасался акум, потому что таким прикосновением акума виноуже осквернено. (Этот закон имеет еще и особливую цель, – предохранить евреевот общественных отношений с христианином.) Закон 58 Еврею запрещается всякоеудовольствие или выгода, которую он мог бы иметь от капища акумов; так напр.,ему нельзя пользоваться восковыми свечами, коврами или одеждой, в которуюсвященник облачается при богослужении (не тою, которую он обыкновенно носит какчастное лицо), когда эти предметы побывали уже в храме акумов либо вообщенаходились в употреблении. Ему не дозволяется продавать священникубогослужебные книги песнопений, – продавать же светским людям разрешается;если же, однако, еврей превозможет себя и не сделает даже этого, то он будетблагословенен. Далее, запрещено еврею ссужать деньги на постройку или длявнутреннего убранства храма акумов и еще менее того дозволяется торговатьпредметами, которые употребляются в таком храме. Засим не должен еврей даватьлибо продавать воды акуму, когда ему известно, что этой водой хотят крестить;кроме того, ему запрещено продавать ладан, предназначенный для употребления вхраме. Когда, однако, в той же местности акум уже продает такие предметы,которые употребляются в его храме, тогда и еврею можно торговать ими, дабы акумне наживал отсюда денег. Даже когда что-нибудь из означенных предметов, которыеу евреев считаются нечистыми, перемешано среди тысячи других предметов того жевида, и тогда запрещается еврею какое-либо наслаждение или выгода от этойтысячи предметов. Ему, равным образом, нельзя извлекать какой бы то ни быловыгоды даже из пепла таких вещей, равно как от сгоревшего храма акумов.

Закон 59

Еврею запрещается иметь удовольствие илипользу от какого-либо креста или же религиозного изображения, которые оннаходит в деревнях при дорогах, либо в мелких городах, потому что онивыставлены здесь для поклонения и нечистоты для еврея. Когда он встречается вбольших городах, где сделаны не для поклонения, а лишь для украшения, тогда ненадо применять закона. Но, с другой стороны, указанный запрет распространяетсяна всякий крест, перед которым преклоняют колени.

Закон 60

Еврею строго запрещается всякие удовольствияили польза от храма акумов, например, летом прогуливаться в тени его, слушатьигру на органе, либо смотреть на прекраснейшую из икон с целью наслажденияэтим.

Закон 61

Строжайше запрещается еврею строить для себядом рядом с капищем акумов. Но когда в его владении уже находится такой дом,который стоит рядом с помянутым капищем, и этот дом рушится, тогда, при новойпостройке, еврей должен несколько отступить от капища, а промежуток наполнитьчеловеческими извержениями.

Закон 62

От принадлежащего храму акумов имущества(недвижимых имений, земель, домов и пр.) еврею не дозволяется иметьудовольствие либо выгоду, когда доход идет на богослужебные цели. Когда же,однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекатьотсюда пользу, но под условием, чтобы это ничего ему не стоило.

Закон 63

Строго запрещается еврею принимать участие всборе на храм акумов. Впрочем, это имеет силу только там, где храмсамостоятельно распоряжается своим имуществом и, следовательно, расходует пожертвованияне иначе, как на себя. Когда же духовными имуществами распоряжается самогосударство, тогда дозволяется участвовать в сборе, ибо, жертвуя, можно просебя подумать, что даешь именно государству, а оно, дескать, может употребитьпожертвование и на другие нужды.

Закон 64

Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и всек ним принадлежащее или для сделанное, каждый еврей елико возможно старалсяуничтожать или сжигать… Далее каждому еврею становится в обязанность всякийхрам акумов искоренять и во всяком случае, – давать ему позорныенаименования.

Закон 65

Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждаетименем храма акумов (христианской церкви), следует дать 39 палочных ударов, даи вообще запрещено называть имя такого храма, – по отношению к нему должныбыть употребляемы лишь постыдные клички. Даже самых праздников у акумов нельзяпоминать собственными именами, за исключением разве тех, которые называются поимени людей (напр., праздник Петра и Павла, Андрея и т. д.).

Еврею дозволяется издеваться над акумом,говоря: «Да поможет тебе твой Бог!» или «Да благословит Он твои дела!» При этомеврей думает про себя: Бог акумов, т. е. – в глазах еврея –идолопоклонников, не может сделать ничего, стало быть и акум не может бытьблагославлен, отсюда ясно, что пожалование евреем акуму благодати является лишьнасмешкой и глумлением.

Закон 66

Еврею запрещено давать акуму или вообще иметьс ним дела за три дня до одного из (акума) праздников, потому что таким путемакум мог бы доставить себе удовольствие именно в праздник. Однако, за высокиелихвенные проценты ссужать акуму разрешается, дабы самое удовольствиеприходилось ему не по вкусу, в виду грозящих невзгод при расплате.

Закон 67

Запрещено делать еврею акуму подарки в один изего праздников; дозволено же это лишь когда он знает, что акум неверующий.Равным образом, еврею запрещается принимать подарки от акума в его праздник. Нокогда еврей боится, чтобы через отказ не произошло дурных последствий, тогда онможет принять, но затем тайком выбросить подарок. День, в который акумыполучают нового короля (день вступления на престол или избрания), евреемследует считать наравне с обыкновенными праздниками акумов (т. е. евреи недолжны делать подарков или совершать с ними гешефты, разве если они имеютвозможность удачнее обмануть акумов и пр.).

Закон 68

Запрещено еврею в праздник акума ходить к немув дом, чтобы не быть вынужденным здороваться с ним. Но когда акум попадетсяеврею на улице, тогда дозволено здороваться с ним, однако лишь принужденнымобразом, исподлобья (в подлиннике говорится: со слабыми губами и тяжелоюголовой).

Закон 69

Еврею безусловно запрещено отвечать акумуприветом «мир с тобой!» или чем-нибудь подобным (так как еврею думают, что томудостанется мир, кому, на его привет, отвечают пожеланием: «мир с тобой!»).Согласно с этим, еврею внушается, что когда он увидит акума, то долженпоклониться первым, дабы акум не успел первый его приветствовать и не заставилбы еврея отвечать, а следовательно, содействовать тому, чего Боже упаси, чтобыакум получил благославление.

Закон 70