Точно также, когда еврей ссудил акуму деньгиза высокие проценты и явился другой еврей к акуму с предложением денег заменьшие проценты, тогда еврей (второй) есть раша, т. е. безбожник, идолжен возместить первому еврею излишек, который он нажил бы от акума, если бы этотпоследний не взял денег у второго еврея.

Закон 44

Когда по закону требуется взнос королю податейнатурой (вином, соломой и пр.) и какой-нибудь еврей уклоняется от этойповинности, а между тем другой еврей донесет на него, вследствие чего егопринудят к уплате повинности, тогда еврей-доносчик обязан все отобранные такимобразом естественные продукты возместить первому еврею.

Закон 45

Даже и в наше время разрешается убиватьмузера, т. е. человека, которые хвастается, что намерен сделать донос накого-нибудь, вследствие чего обвиненный может быть наказан телесно (напр.тюрьмой) – будь это и немного денег. Ему сперва говорят: «Не донеси!» Но когдаон противится и повторяет: «А я все-таки донесу!», тогда не только недозволено, но и считается добрым делом убивать его, и тот будет блажен, ктораньше других обратит на него смертельный удар. А когда нет временипредостерегать его, тогда, и без предварения, дозволяется убить его немедленно.

Особливое указание этого закона «даже и в нашевремя» имеет следующий смысл: к смертной казни мог приговаривать толькоСанхедрин (судья верховного совета); поэтому – с тех пор, как нет ниСанхедрина, ни храма, – исчезла и сама власть присуждать кого-либо ксмертной казни; согласно с этим, раввины не вправе приговаривать к смертнойказни, а могут лишь подтвердить проклятию, т. е. изгнанию из общины.Однако, в данном случае, т. е. при опасении доноса, следует и надлежит,хотя бы и сегодня, совершить смертную казнь.

Закон 46

Когда кто-нибудь доносил трижды на евреяакуму, тогда, хотя бы он обещал исправиться и впредь не доносить, все-такиследует изыскать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы,затраченные на его удаление, обязаны принять на себя те евреи, которые живут вданном месте происшествия.

Закон 47

Когда вол еврея забодает вола акума, тогдаеврей не обязан вознаграждать акума, потому что сказано в Библии (Исход XXI,35): «Если чей-нибудь вол забодает вола у соседа его и пр., акум же не соседмне. Но когда, наоборот, вол акума пободал еврейского вола, тогда акум обязанвозместить еврею убытки, потому что он акум».

Закон 48

Когда в Палестине поля принадлежали евреям, тобыло запрещено держать мелкий скот, потому что в противном случае мог быпострадать ближний, ибо такой скот обыкновенно ищет себе пищу на чужих полях.Однако в Сирии, как и повсюду, где поля евреям не принадлежали, каждый евреймог свободно держать и мелкий скот. Наоборот, в наше время, когда и в Палестинеполя уже не принадлежат евреям, им дозволяется держать мелкий скот также, как издесь.

Закон 49

Держать злого пса, который кусает людей, евреюзапрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там,где живут одни лишь евреи. Напротив, где проживают и акумы, там евреюдозволяется держать злого пса (не на цепи).

Закон 50

С тех пор, как Санхедрин и храм (в Иерусалиме)уже не существуют более, смертные приговоры не могут быть произносимы, как этобыло раньше. Раввинское же судилище может приговаривать к смертной казни лишьпо закону 19. Независимо от сего, кроме дозволения убить музера, убийство, ибез приговора раввинского присутствия, является добрым делом в следующихслучаях:

а) Здесь, прежде всего, указываетсяпример, которого, по требованию благопристойности, мы привести не можем.

б) Еврей совершает доброе дело, когдаубивает апикореса. Апикоресом признается вольнодумец, неверующий, насмешник ит. п., который отрицает учение Израиля и чванится своим неверием, равнокак и тот, кто сделался акумом. Когда еврей может совершить такое убийствопублично, – да свершит его! Но, когда из страха перед государственнымивластями этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах тайкомсжить апикореса со света. Засим, хотя еврею не ставится в прямую обязанностьубивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему отнюдь недозволяется спасать акума от смерти.

Закон 51

Животное, убитое акумом, либо евреем, которыйстал акумом, должно рассматриваться евреями, как падаль.

Закон 52

Еврею запрещается резать животное, которомуеще нет 8 дней от роду. И когда придет акум для продажи еврею животного истанет утверждать будто последнему уже наступило 8 дней от роду, тогда еврей недолжен ему верить, потому что акумы суть лжецы и обманщики.

Закон 53

Запрещено еврею брать нохрис (христианку) вкормилицы, когда он может иметь еврейку, потому что природа и характеркормилицы обыкновенно переходят на ребенка:от нохрис же ребенок глупеет иперенимает дурные свойства.

Закон 54

Раввины запретили есть хлеб, испеченныйакумом, или вообще что-нибудь, приготовленное акумом, либо пить у него спиртныенапитки, так как отсюда могут возникать общественно-дружеские отношения.Однако, где нет еврейского булочника, там дозволяется покупать и убулочника-христианина, но отнюдь не участного лица, ибо тогда уже нетсерьезного повода для таких опасений. Тем не менее, еврею разрешается держатьакумку (христианку) в кухарках, когда последняя стряпает под надзором,руководством и в присутствии еврейки, а стало быть, и в ее сотрудничестве.

Закон 55

Еврею не дозволено торговать нечистымипредметами (напр., свиньями, вещами из христианского храма и т. п.), какмы увидим далее, но отобрать их у акума (т. е. не покупкой, а через взятыепод видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее делоурвать что-нибудь у акума.

Закон 56

Когда еврей купил у акума посуду, будь она изметалла либо из глины, тогда он должен ее начисто вымыть, потому что акумы (веврейском смысле) нечисти. Даже когда еврей продаст акуму свою посуду и акумпринесет ее обратно, то еврей обязан ее опять вымыть начисто, так как черезприкосновение акума она уже осквернилась.

Закон 57