Месопотамию. Там, как и в Каире, он продолжал демонстрировать суровую ортодоксальность своей веры. Он построил несколько мечетей, больниц, монастырей и медресе, или богословских школ. Он поощрял архитектуру, пренебрегал светскими науками и разделял презрение Платона к поэзии. Все несправедливости, которые становились ему известны, быстро исправлялись; налоги снижались одновременно с расширением общественных работ, а функции правительства выполнялись с эффективностью и рвением. Ислам прославлял честность и справедливость его правления, а христианство признало в нем неверного джентльмена.

Мы не будем подробно описывать череду местных династий, которые разделили восточный ислам после его смерти (1193). Его сыновьям не хватило его способностей, и правление Айюбидов в Сирии закончилось через три поколения (1260). В Египте оно процветало до 1250 года и достигло своего зенита при просвещенном Малике аль-Камиле (1218-38), друге Фридриха II. В Малой Азии сельджуки основали (1077-1327) султанат "Рум" (Рим) и на некоторое время сделали Конью (Иконию св. Павла) центром цивилизации с письменностью. Малая Азия, которая со времен Гомера была наполовину греческой, теперь была деэллинизирована и стала такой же турецкой, как Туркестан; там и сегодня Турция занимает свое шаткое место в некогда хеттской столице. Независимое племя тюрков правило Хорезмом (1077-1231) и распространило свою власть от Урала до Персидского залива. Именно в этом состоянии политического атомизма Дженгиз-хан нашел азиатский ислам.

Однако даже в эти упадочные годы ислам лидировал в мире в поэзии, науке и философии и соперничал с Гогенштауфенами в управлении государством. Сельджукские султаны - Тугрил-бег, Алп-Арслан, Малик-шах, Синджар - были одними из самых выдающихся монархов Средневековья; Низам аль-Мульк входит в число величайших государственных деятелей; Нур-ад-дин, Саладин и аль-Камиль были равны Ричарду I, Людовику IX и Фридриху II. Все эти мусульманские правители и даже мелкие короли продолжали поддерживать литературу и искусство Аббасидов; при их дворах мы найдем таких поэтов, как Омар, Низами, Са'ди и Джалал уд-дин Руми; и хотя философия угасла под влиянием их осторожной ортодоксии, архитектура расцвела более пышно, чем прежде. Сельджуки и Саладин преследовали мусульманскую ересь; но они были настолько снисходительны к христианам и евреям, что византийские историки рассказывали о христианских общинах, приглашавших сельджукских правителей прийти и сместить деспотичных византийских губернаторов.7 Под руководством Сельджуков и Айюбидов Западная Азия снова процветала душой и телом. Дамаск, Алеппо, Мосул, Багдад, Исфахан, Рай, Герат, Амида, Нишапур и Мерв были в этот период одними из самых украшенных и культурных городов мира белого человека. Это был блестящий упадок.

II. ИСЛАМСКИЙ ЗАПАД: 1086-1300 ГГ.

В 1249 году скончался аль-Салих, последний египетский султан из рода Айюбидов. Его вдова и бывшая рабыня, Шаджар-аль-Дурр, подговорила своего пасынка на убийство и провозгласила себя королевой. Чтобы спасти свою мужскую честь, мусульманские лидеры Каира выбрали ей в соратники другого бывшего раба, Айбака. Она вышла за него замуж, но продолжала править; когда он попытался провозгласить независимость, она убила его в его бане (1257 г.). Сама она впоследствии была забита до смерти деревянными башмаками рабынями Айбака.

Айбак прожил достаточно долго, чтобы основать династию Мамлюков. Мамлук означает "принадлежащий" и применяется к белым рабам, обычно сильным и бесстрашным туркам или монголам, нанятым айюбидскими султанами в качестве дворцовой охраны. Как в Риме и Багдаде, так и в Каире стражники становились королями. В течение 267 лет (1250-1517) мамлюки правили Египтом, а иногда и Сирией (1271-1516); они украсили свою столицу убийствами и искусством; их храбрость спасла Сирию и Египет - и даже Европу, - когда они разгромили монголов при Айн-Джалуте (1260). Не менее широкое признание они получили за спасение Палестины от франков и изгнание последнего христианского воина из Азии.

Самым великим и наименее щепетильным из мамлюкских правителей был аль-Малик Байбарс (1260-77). Рожденный турецким рабом, он благодаря своей смелой находчивости дослужился до высшего командования в египетской армии. Именно он разбил Людовика IX при Мансуре в 1250 году; а десять лет спустя он с ожесточенным мастерством сражался при султане Кутузе в Айн-Джалуте. Он убил Кутуза на обратном пути в Каир, сделал себя султаном и с победным изяществом принял триумф, который город приготовил для его победоносной жертвы. Он неоднократно возобновлял войну с крестоносцами, всегда с успехом; за эти священные походы мусульманская традиция почитает его рядом с Гаруном и Саладином. В мирной жизни, говорит современный христианский летописец, он был "трезв, целомудрен, справедлив к своему народу, даже добр к своим христианским подданным".8 Он так хорошо организовал управление Египтом, что никакая некомпетентность его преемников не смогла сместить мамлюков до их свержения турками-османами в 1517 году. Он дал Египту сильную армию и флот, очистил гавани, дороги и каналы, а также построил мечеть, носящую его имя.

Другой турецкий раб сверг сына Байбарса и стал султаном аль-Мансуром Сайф-аль-Дином Калауном (1279-90 гг.). История помнит его прежде всего по большому госпиталю, который он построил в Каире и который он наделил аннуитетом в миллион дирхемов (500 000 долларов). Его сын Насир (1293-1340) был трижды возведен на престол, но лишь дважды свергнут с него; построил акведуки, общественные бани, школы, монастыри и тридцать мечетей; прорыл с помощью подневольного труда 100 000 человек канал, соединяющий Александрию с Нилом; и стал примером мамлюкского образа жизни, зарезав 20 000 животных для брачного пира своего сына. Когда Насир путешествовал по пустыне, сорок верблюдов несли на своих спинах сад из богатой земли, чтобы каждый день снабжать его свежими овощами.9 Он истощил казну и обрек своих преемников на медленный упадок мамлюкской державы.

Эти султаны не производят на нас столь благоприятного впечатления, как Сельджуки или Айюбиды. Они предприняли большие общественные работы, но большинство из них было выполнено крестьянами и пролетариями, эксплуатируемыми до предела человеческой терпимости, и правительством, совершенно безответственным ни перед нацией, ни перед аристократией; единственной известной формой отзыва было убийство. В то же время эти жестокие правители обладали хорошим вкусом и большим духом в литературе и искусстве. Мамлюкский период - самый яркий в истории средневековой египетской архитектуры. Каир стал (1250-1300 гг.) самым богатым городом к западу от Инда.10 Рынки, изобилующие всем необходимым и многими излишествами жизни; большой невольничий рынок, где можно было купить и продать мужчин и девушек; маленькие магазинчики, приютившиеся в стенах и переполненные товарами по самым разным ценам; переулки, кишащие людьми и зверями, шумные от торговцев и телег, нарочито узкие для тени и кривые для защиты; дома, скрытые за строгими фасадами, комнаты, темные и прохладные среди бликов, жары и суеты улиц, и дышащие внутренним двором или садом вблизи; интерьеры, пышно обставленные висюльками, коврами, вышивками