и произведениями искусства; мужчины, жующие гашиш, чтобы вызвать сонное опьянение; женщины, сплетничающие в зенане или тайком флиртующие в оконном проеме; музыка, звучащая из тысячи лютен, и странные концерты в Цитадели; общественные парки, благоухающие цветами и пикниками; каналы и великая река, усеянные грузовыми баржами, пассажирскими судами и прогулочными лодками: это был Каир средневекового ислама. Один из его поэтов воспел:

Рядом с этим садом протекал спокойный Нил.

Часто я направлял туда свою дахабию;

Часто я приземлялся, чтобы немного отдохнуть,

И греться, и наслаждаться солнечной улыбкой.

О ней, чье присутствие сделало это место таким прекрасным.11

Тем временем в Северной Африке сменялась череда династий. Зайриды (972-1148) и Хафсиды (1228-1534) правили Тунисом; Хаммадиды (1007-1152) - Алжиром; Альморавиды (1056-1147) и Альмохады (1130-1269) властвовали в Марокко. В Испании победоносные Альморавиды, некогда экономные воины Африки, быстро освоили роскошь кордовских и севильских князей, которых они сменили. Военная дисциплина уступила место мирным прихотям; мужество уступило место деньгам как эталону совершенства и цели желаний; женщины своей грацией и очарованием завоевали власть, с которой могли соперничать только богословы, обещавшие райские радости. Чиновники стали коррумпированными, а администрация, которая была компетентной при Юсуфе ибн Ташфине (1090-1106), развалилась уже при Али, его сыне (1106-43). По мере роста небрежности в управлении распространялись разбойничьи нападения, дороги становились небезопасными, торговля замирала, богатство уменьшалось. Короли католической Испании воспользовались случаем и совершили набеги на Кордову, Севилью и другие города мавританской Испании. И снова мусульмане обратились за спасением к Африке.

В 1121 году религиозная революция привела к власти и насилию новую секту. Абдаллах ибн Тумарт осудил антропоморфизм ортодоксов и рационализм философов, потребовал возвращения к простоте жизни и вероучения и в конце провозгласил себя Махди или Мессией, обещанным в шиитской вере. Варварские племена Атласского хребта стекались к нему, организовывались под именем Альмохадов или унитариев, свергали правителей Альморавидов в Марокко и находили легким делом сделать то же самое в Испании. При альмохадских эмирах Абд аль-Мумине (1145-63) и Абу Якубе Юсуфе (1163-84) порядок и процветание вернулись в Андалусию и Марокко, литература и образование вновь подняли голову, а философы получили защиту при спокойном понимании того, что они сделают свои труды непонятными. Но Абу Юсуф Якуб (1184-99) уступил богословам, отказался от философии и приказал сжечь все философские труды. Его сын Мухаммад ан-Насир (1199-1214) не заботился ни о философии, ни о религии; он пренебрег управлением государством, специализировался на удовольствиях и был разбит объединенными войсками христианской Испании при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 году. Испания Альмохадов распалась на мелкие и независимые государства, которые завоевывались христианами одно за другим - Кордова в 1236 году, Валенсия в 1238 году, Севилья в 1248 году. Обиженные мавры отступили в Гранаду, где Сьерра-Невада, или Снежный хребет, обеспечивала некоторую защиту, а на хорошо возделанных полях расцвели виноградники, оливковые сады и апельсиновые рощи. Череда благоразумных правителей укрепила Гранаду и зависимые от нее города - Херес, Хаен, Альмерию и Малагу - против повторных нападений христиан; торговля и промышленность оживились, искусство расцвело, народ прославился своими нарядными одеждами и веселыми праздниками, и маленькое королевство дожило до 1492 года как последний европейский плацдарм культуры, которая на протяжении многих веков делала Андалусию честью для человечества.

III. ПРОБЛЕСКИ ИСЛАМСКОГО ИСКУССТВА: 1058-1250 ГГ.

Именно в эпоху берберского господства мусульманская Испания возвела Альгамбру в Гранаде, Алькасар и Хиральду в Севилье. Новый архитектурный стиль часто называют мориско, как пришедший из Марокко; но его элементы пришли из Сирии и Персии, а также из Тадж-Махала в Индии; настолько широким и богатым было царство мусульманского искусства. Это был женственный стиль, нацеленный уже не на впечатляющую мощь, как в мечетях Дамаска, Кордовы и Каира, а на нежную красоту, в которой все мастерство, казалось, было поглощено украшением, а скульптор поглощал архитектора.

Альмохады были энтузиастами-строителями. Сначала они строили для обороны и окружали свои крупные города мощными стенами и башнями, такими как Торре-дель-Оро, или Золотая башня, которая охраняла Гвадалквивир в Севилье. Алькасар в Севилье был соединением крепости и дворца и являл миру ровный, тупой фронт. Спроектированный толедским архитектором Джалуби для Абу Якуба Юсуфа (1181), он стал после 1248 года любимой резиденцией христианских королей; его изменяли, ремонтировали, восстанавливали и расширяли Педро I (1353), Карл V (1526)... и Изабелла (1833); сейчас он преимущественно христианский по происхождению, но преимущественно мавританский или христианско-мавританский ("мудехар") - по мастерству и стилю исполнения.

Тот же Абу Якуб Юсуф, который начал строительство Алькасара, построил в 1171 году великую мечеть Севильи, от которой ничего не осталось. В 1196 году архитектор Джабир возвел великолепный минарет мечети, известный нам как Хиральда. Христиане-завоеватели превратили мечеть в церковь (1235); в 1401 году она была снесена, и на ее месте - частично из ее материалов - был возведен огромный кафедральный собор Севильи. Самые нижние 230 футов Хиральды относятся к первоначальной структуре, остальные 82 - христианское дополнение (1568), полностью гармонирующее с мавританским основанием. Верхние две трети богато украшены балконами с аркадами и кружевными решетками из лепнины и камня. На вершине возвышается мощная бронзовая фигура Веры (1568), которая едва ли не символизирует вечно религиозное настроение Испании, поворачиваясь вместе с ветрами; отсюда и испанское название Хиральда - та, что поворачивается (gira). Почти такие же красивые башни были возведены маврами в Марракеше (1069) и Рабате (1197).

В 1248 году в Гранаде Мухаммед ибн аль-Ахмар (1232-73) приказал возвести самое знаменитое сооружение Испании - Альгамбру, то есть "красную". Место для строительства было выбрано на горном откосе, ограниченном глубокими оврагами и выходящем к двум рекам - Дарро и Гениль. Эмир нашел там крепость Алькасаба, датируемую девятым веком; он пристроил ее, возвел великие внешние стены Альгамбры и ранние дворцы, а также оставил повсюду свой скромный девиз: "Нет завоевателя, кроме Аллаха". Огромное сооружение неоднократно расширялось и ремонтировалось как христианами, так и маврами. Карл V добавил к нему свой собственный дворец в стиле квадратного Ренессанса, торжественный, несочетаемый и незавершенный. Следуя принципам военной архитектуры, разработанным в восточном исламе, неизвестный архитектор сначала спроектировал крепость, способную вместить 40 000 человек.12 Более роскошный вкус последующих двух столетий постепенно превратил крепость в скопление залов и дворцов, почти все из которых отличались непревзойденной изысканностью цветочного или геометрического декора, вырезанного или вытесанного из цветной лепнины, кирпича или камня. Во Дворе миртов в бассейне отражается листва и портик с резьбой. За ним возвышается башня Комарес, где осажденные рассчитывали найти последний и неприступный редут. Внутри башни находится богато украшенный Зал послов; здесь восседали эмиры Гранады, а