Весьма интересным и важным является этот исторический момент – прибытие посольства в Рим. Пипин, оставшийся единственным майордомом франкским, после отказа Карломана от правления и пострижения его в монахи (747 год) желал прекратить действительно неестественное положение дел и санкционировать свою фактическую власть в государстве франков. Конечно, среди местного духовенства нашлось бы духовное лицо, облеченное правом сделать это, но, благодаря влиянию Бонифация, первосвященник римский начинает пользоваться все большим и большим авторитетом в делах не только церковных, но и светских. Посоветовавшись с магнатами, Пипин решился обратиться в Рим, и тем самым завершен был путь к союзу, начало которого положено было, когда к франкам явился проповедовать св. Винфрид. Низведение последнего Меровинга явилось фактом до того незначительным, что наверное нельзя даже доказать год (вернее, впрочем, считать ноябрь 751 года). Был ли Бонифаций совершителем обряда помазания – также достоверно неизвестно. Гораздо важнее сам факт этого обряда, ибо до сих пор у германцев мы видим поднятие на щит, то есть обряд воинского и языческого характера при избрании в короли.

В конце 753 года преемник Захария, папа Стефан II, уже предпринял лично путешествие во Францию.28 Айстульф, король лангобардов, несмотря на свое неудовольствие, не мог задержать его, так как франкские послы просили его пропуска. Папа благополучно прибыл в королевство франков и принят был Пипином весьма радушно: бывший майордом вышел к нему навстречу, вел под уздцы коня и оказывал великое почтение. На другой день роли изменились: Стефан II и весь сопровождавший его клир, посыпав головы пеплом, бросились к ногам короля франков и со слезами молили о помощи против врагов. Пипин поднял их и клятвенно обещал свое покровительство и содействие. Потом папа отправился в Париж и остановился в монастыре св. Дионисия. Здесь при посредстве аббата начались важные и таинственные переговоры, которые окончились дарственной записью в Керси (Quersy), на основании которой папа получил светскую власть над Италией и островами и взамен этого повторял помазание на царство Пипина двух сыновей его: Карла и Карломана. Есть основание думать, что переговоры и велись на основании знаменитой Donatio Constantini («Константиново вено»), подложного документа, предъявленного папой Стефаном, который весьма часто выдвигался вперед последующими папами как доказательство своих прав на светскую власть; вообще документ этот сделался одним из обоснований папского могущества.

В 777 году встречается в первый раз ссылка на него, но, конечно, он появился на свет ранее этого года. Его подложность с полною очевидностью доказана еще в период Возрождения Лаврентием Валлою, а в наше время один из католических независимых ученых – Деллингер (Döllinger) указал и самую эпоху его происхождения, ту историческую обстановку, при которой и ради которой он появился на свет.29 По исследованиям Деллингера, «Константиново вено» появилось в Риме именно в такое время, когда еще не совершился полный разрыв между папой и императором и не был скреплен более тесный союз с франками. Содержание документа следующее: император Константин Великий, перенося столицу из Рима в Византию – в Царьград, признает, что папа имеет первенство (principatum) духовной власти перед всеми церквами, также ему предоставлены власть и почести императорские (potestatem et honorifi-centiam imperialem); Константин передает папе Латеранский дворец в Риме, а также светскую власть над Римом, Италией и западными провинциями (quamque Romae urbis et omnes Italiae seu occidentalium regio-num provincias, loca et civitates); далее, он позволяет папе держать телохранителей и разного рода придворных чиновников, камергеров и привратников, другими словами – даются папе такие преимущества, которые принадлежали самым высшим светским имперским чиновникам, но до сих пор (до половины VIII века) они не входили в круг потребностей римского епископа. Римский клир получает почести и права римского императорского сената, клирики должны быть сочленами римского сената. В это время в Риме сенатом называли совокупность римских вельмож (или магнатов), которые при ослаблении связей с экзархатом приобрели влияние и принимали решения о самых важных делах. В собрании их действительно участвуют в данную эпоху (то есть во второй половине VIII столетия) и клирики. Вообще, это дело имеет такой вид, что Константин Равноапостольный дал папе Сильвестру такие права, какими позднейшие папы весьма долго совсем не пользовались и в каких они стали нуждаться только по истечении четырехсот лет с лишком.

Важно для нас, что содержание Керсийского договора было отчасти согласно с Donatio Constantini. Римский папа, или преемник св. Петра, как там говорилось, должен был получить Пентаполис, города, остров Корсику, Равеннский экзархат (с включением Венеции и Истрии), а также герцогства Сполето и Беневент; исключались – Калабрия (на юге), принадлежавшая собственно грекам, и на севере Лангобардия. Но как бы то ни было, переговоры окончились полным согласием обеих сторон и союзом их. Таким образом, деятельность англосаксонского монаха Бонифация, с одной стороны, опасности для римского престола и его первосвященника – с другой стороны, вызывают на поприще всемирной истории новую сильную династию франкских королей, заступившую место выродившихся и слабых Меровингов. Обряд помазания над Пипином и всем его родом был повторен папою в 754 году в Сен-Дени; папа произнес церковное проклятие против тех, которые подумывали бы восстать и не повиноваться новому королю. Кроме того, Пипин и оба его сына получили еще титул «патрициев римских». Ученые много спорили о значении и смысле этого титула; и действительно, трудно решить, давал ли он Пипину власть государя в той стране, которая впоследствии сделалась достоянием папы, или только утверждал его защитником апостольского престола. Вероятно, папа, не отказываясь от своей самостоятельности, дарованием титула хотел признать франкского короля именно только защитником церкви и престола св. Петра.

Как следствие договора в Керси, Пипином предприняты два похода в Италию. Первый – очень скоро завершился установлением мира, так как король лангобардский не был в состоянии представить серьезного сопротивления войскам франков. В 754 году Айстульф обещал отказаться от Равеннского экзархата, городов римского дуката и Пентаполя и признать себя вассалом Пипина. Области были отданы папе, так что с этого года мы можем считать начало существования Папской области. Однако, повидимому, все пункты договора не были исполнены, так как согласно вено Константина и Керсийскому соглашению папа мог предъявить более широкие притязания между прочим на герцогства Сполетское и Беневентское, на нынешнюю Тоскану. Айстульф вскоре после ухода франкских войск опять направился к Риму. Папа вновь должен был писать слезное послание к королю франков; оно отослано было с гонцом, которого нарочно отправили морем, чтобы он не попал в руки лангобардов. На этот раз папа