и чётко сказать, что цель жизни — это борьба за справедливость, жизнь любовью и внутреннее изменение в более совершенное существо. Вы же можете только болтать про то, что человек что-то должен Богу, который годен только на то, чтобы наказывать людей. Жрец Радо скажет, что его бог заботится о людях и любит людей. Вы выставляете Бога деспотом, надсмотрщиком — наказывателем. Жрец Радо скажет, что духовный путь — это путь совершенства, и приведёт примеры. Вы же про совершенство не можете сказать ничего, у вас даже запрещено думать о том, к каким последствиям приводит исполнение заповедей и чем религия полезна для выживания или совершенства. Лично меня удивляет, что никто не говорит о том, что наша религия — это то, что глубочайше изменяет человека. Изменяется и цель жизни, и образ поведения. А главное — после принятия правила правой и левой щеки человек перестаёт подчиняться животным образам поведения и становится совершенным разумным существом. Главная полезность нашей религии для выживания — это то, что человек перестаёт разрушаться, перестает быть скотиной, и становится благотворным разумным существом. Этого нет в религии Радо. Это есть в религии Бога-из-Огня. Но в нашей пропаганде об этом никогда не упоминается.

— У нас нет пропаганды. У нас только проповедь и миссионерство, — торжествующе возгласил профессор.

— Проповедь можно рассказывать тому, кто уже согласился вас слушать. А для того, чтобы человек начал вас слушать, надо сначала привлечь его внимание какими-то идеями о том, что у вас есть нечто полезное. Полезное хоть в каком-то смысле. Это и есть пропаганда. Но у вас нет таких идей. Если бы наша религия и религия кочевников соревновались в равных условиях, то наша была бы очень быстро вытеснена. Хотя по глубине и правильности наша сильно превосходит. Вот это и есть цена отсутствия пропаганды. Господь пошёл на сожжение для того, чтобы принести людям учение о том, что можно измениться и превратиться из животного в разумное существо. Но это учение превратили во внешнее поклонение, в способ запугивания людей и парализовывать их сознание страхом. А про главную суть не говорят ничего.

— Если вам так нравится религия Радо, может быть, отправитесь её проповедовать? — ехидно произнёс профессор. Следующие двадцать минут он рассуждал о том, что я еретик и отступник от истин религии. Говорил, что суть нашего учения — это углубление в смиренномудрие, что только покаявшихся людей спасет Господь, а не тех, кто пал в гордость и доверяют только своим умственным построениям.

Я сразу понял, что человек глубоко обиделся, и даже не реагировал. То, что он не слышит смысл моих слов, я понял уже давно. Я достал учебник по иностранному языку и принялся учить домашнее задание. Ближе к перемене профессор спросил:

— Ну, что, вам ясна ваша ошибка, брат Полисаний?

Я уже давно его не слушал, поэтому пришлось срочно переключать внимание и спрашивать соседей, о чём речь. Соседи подсказали, что профессор говорил о спасении через смирение.

— Спасение — это ложь. Это способ манипулировать людьми. Никто не знает, что такое спасение, как его достичь и как понять, получил ты уже спасение или нет. Господь принёс нам учение для того, чтобы люди могли понять правду, чтобы могли действовать правильно и возрастать в совершенстве на основе собственного опыта. В нашей религии надо говорить людям о том, что только через боголюбие и смирение можно понять правду и действовать так, чтобы действия не были во вред и не приводили к прямо противоположному результату. Что только опытных и праведных деятелей, любящих созидание, Бог возьмёт в свою команду.

— Вас бы в первые века огненного учения, когда праведников убивали, — хихикнул профессор.

— Понятно, почему люди первых веков говорили только о спасении. Религию преследовали, людей убивали за принадлежность к Богу-из-Огня. Для них важнее было быть на стороне правильного Бога. Идеи о том, как быть совершенным в благотворениях, была неактуальна. Но мы-то сейчас живём в совсем других условиях. Церковь стала духовным лидером общества, частью тела народа. Народ от неё ждёт, что ей будет до всего дело, что она как духовный лидер будет бороться за совершенство всех устройств общества. А Церковь в принципе отказывается от разумности и от осмысления последствий действий как человека, так и всей церкви. Это не может не привести к катастрофе. Когда народ поймет, что никто не будет работать на совершенство в обществе, то обидится на сломанную игрушку. А сломанные игрушки выкидывают. Так что если будем болтать о спасении, а не о совершенстве, то потеряем и религию, и государство.

— А вот отказ от спасения — это отказ от Бога. Выйдите вон! Сегодня не желаю вас видеть, — опять впал в истерику профессор. Эти слова он истошно проорал.

— Как будто хоть кто-то из вас может точно объяснить, что такое спасение, — пробурчал я, выходя.

Вечером Серен осуждающе сказал, что не стоило дразнить дурака. Сказал, что я слишком явно превосхожу преподавателей по умению формулировать мысли и не скрываю этого, а пожилым людям обидно.

— Ты прошёл через великий перелом, ты принимал полное беззлобия, а они нет. Ты знаешь, а они верят. Так что ты их дергаешь за хвост? Люди ходят на работу, чтобы каждый год рассказывать тупым студентам одно и то же. А тут ты заявляешь такие вещи, которые невозможно опровергнуть. Естественно, они злятся. Смотри, ещё и в Бюро Защиты Чистоты Веры на тебя заявят. Или из университета выгонят. А эффект какой? Все остальные студенты мечтают только о храме побольше и приходе побогаче. Они даже не поняли, о чём речь была, в чём разница. Специально проверил, поспрашивал, кто понял разницу. Никто не понял.

— Это совсем другая философия… И совсем другая религия. Тут есть, за что бороться. В этом варианте мы считаем, что человек — разумное существо, которое сначала принимает решение жить не для эгоизма, а для любовного служения своему миру. Потом на основе практической деятельности понимает, что в исходном состоянии невозможно быть благотворным существом, гнев и стремление экономить на качестве не дают. И другие животные чувства и страсти. Потом он принимает полное беззлобия, выходит из-под управления животных желаний. Потом на основе опыта практической деятельности становится мудрым, учится делать так, чтобы все дела получались качественными, такими, как задумывалось, а не наоборот. Такого человека может Бог себе взять и поручить ему самостоятельную работу, чтобы человек сам принимал решения по собственному разумению, только иногда политику корректировать. Это то, чем становится человек, если он прочитает Священное Писание