Классическую форму дуализма сформулировал Декарт – Рене Декарт «Размышления о первой философии» («Размышления 2 и 6», 1641) и «Страсти души» (1649), оба отрывка даны в «Философии сознания» («Philosophy of Mind»), под ред. Чалмерса.

349 Первой проблему взаимодействия обозначила принцесса Елизавета Богемская – «Переписка принцессы Елизаветы Богемской и Рене Декарта», ред. и пер. Лизы Шапиро («The Correspondence between Princess Elisabeth of Bohemia and René Descartes», University of Chicago Press, 2007). Отывки даны в «Философии сознания» («Philosophy of Mind»), под ред. Чалмерса.

351 Предположили, что сознание может играть определенную роль в квантовой механике – Юджин Вигнер «Замечания по вопросу сознания и тела» («Remarks on the Mind-Body Question»), в сборнике «Размышления ученого», под ред. И. Дж. Гуда («The Scientist Speculates», Heinemann, 1961); Дэвид Дж. Чалмерс и Кельвин Дж. Маккуин «Сознание и коллапс волновой функции» («Consciousness and the Collapse of the Wave Function») в книге «Сознание и квантовая механика», под ред. Шань Гао («Consciousness and Quantum Mechanics», Oxford University Press, 2022).

358 Анимизм – Грэм Харви «Справочник по современному анимизму» («The Handbook of Contemporary Animism», Routledge, 2013). О современном анимизме, уходящем корнями в анимизм коренных народов, см. Вэл Пламвуд «Природа в активном залоге» («Nature in the Active Voice», Australian Humanities Review 46 (2009), 113–129).

359 Синхронизация биологического и виртуального мозга – это немного напоминает теорию Лейбница, согласно которой существует предустановленная гармония между сознанием и телом, хотя картина Лейбница лишена какого-либо причинно-следственного взаимодействия между ними.

360 Рассказ Дэниела Деннета «Где я?» – Дэниел К. Деннет, «Где я?» («Where Am I?») в книге «Мозговые штурмы» («Brainstorms», MIT Press, 1978).

Глава 15. Может ли в цифровом мире быть сознание?

368 Цифровая загрузка сознания – «Безграничный интеллект: будущее загруженного и машинного сознания» под ред. Рассела Блэкфорда и Дэмиена Бродерика («Intelligence Unbound: The Future of Uploaded and Machine Minds», Wiley-Blackwell, 2014).

370 Мою первую книгу – Дэвид Дж. Чалмерс, «Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории» («Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory», Oxford University Press, 1996).

371 Трудная проблема – Моя оригинальная статья о трудной проблеме называется «Лицом к проблеме сознания» («Facing Up to the Problem of Consciousness», Journal of Consciosuness Studies 2, № 3 (1995), 200–219). Она была перепечатана с 26 отзывами на нее и моими ответами на эти отзывы в книге под ред. Джонатана Шира «Объяснение сознания: трудная проблема» («Explaining Consciousness: The Hard Problem», MIT Press, 1997).

371 Все это происходило не потому, что идея была радикальной или оригинальной – можно утверждать, что Лейбниц дал одно из первых четких изложений трудной проблемы в притче о мозге как о «мельнице» в своей «Монадологии» 1714 года. («При ближайшем рассмотрении мы обнаружим лишь фрагменты, толкающие друг друга, но ни единой причины, способной объяснить само восприятие».). Томас Гексли сделал еще более четкое заявление в своих «Уроках элементарной физиологии» 1866 года: «Как выходит, что нечто столь замечательное, как сознательное состояние, становится результатом раздражения нервной ткани; это так же непостижимо, как и явление джинна после потирания Аладдином лампы». Я рассматриваю историю возникновения проблемы в разделе «Является ли трудная проблема сознания универсальной?» («Is the Hard Problem of Consciousness Universal?», Journal of Consciousness Studies 27 (2020), 227–257).

372 Знаменитое определение сознания, данное Нагелем – Томас Нагель «Каково это – быть летучей мышью?» («What Is It Like to Be a Bat?», The Philosophical Review 83, № 4 (1974), 435–450).

374 Мэри – нейробиолог – Фрэнк Джексон «Эпифеноменальные квалиа» («Epiphenomenal Qualia», The Philosophical Quarterly 32, № 127 (1982), 127–136). Смотрите также «Есть что-то о Мэри: очерки о феноменальном сознании и аргумент Фрэнка Джексона о знании», под ред. Питера Ладлоу, Ю. Нагасавы и Д. Столджара («There’s Something about Mary: Essays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson’s Knowledge Argument», MIT Press, 2004).

375 Кнут Нордби – Кнут Нордби «Зрение в полном ахромате: личный кабинет» («Vision in a Complete Achromat: A Personal Account») в книге под ред. Р. Ф. Хесса, Л. Т. Шарпа и К. Нордби «Ночное зрение: основные, клинические и прикладные аспекты» («Night Vision: Basic, Clinical and Applied Aspects», Cambridge University Press, 1990). Кнут Нордби, «Что это за штука, которую вы называете цветом? Может ли абсолютный дальтоник знать о цвете?» («What Is This Thing You Call Color? Can a Totally Color-Blind Person Know about Color?») в книге под ред. Торина Альтера и Свена Уолтера «Феноменальные концепции и феноменальное знание: новые очерки о сознании и физикализме» («Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge: New Essays on Consciousness and Physicalism», Oxford University Press, 2007).

376 Панпсихизм – см. «Панпсихизм: современные перспективы», ред. Годехард Брунтруп и Людвиг Ясколла («Panpsychism: Contemporary Perspectives», Oxford University Press, 2017); Филип Гофф «Ошибка Галилея: основы новой науки о сознании» («Galileo’s Error: Foundations for a New Science of Consciousness», Pantheon, 2020); Дэвид Скрбина «Панпсихизм на Западе» («Panpsychism in the West», MIT Press, 2007). К историческим панпсихистам относятся среди прочих Маргарет Кавендиш («Пылающий мир», 1666), Готфрид Вильгельм Лейбниц («Монадология», 1714) и Барух Спиноза («Этика», 1677).

376 Иллюзионизм – см. под ред. Кит Франкиш «Иллюзионизм как теория сознания» («Illusionism as a Theory of Consciousness», Imprint Academic, 2017). Исторически сложилось так, что элементы иллюзионизма присутствуют у философов-материалистов от Томаса Гоббса («О теле», 1655) до Дэвида Армстронга («Материалистическая теория ментального», 1968).

377 Чжуан-цзы наблюдает за прыгающими рыбками – из «Полного собрания сочинений Чжуан-цзы», пер. Бертон Уотсон (The Complete Works of Zhuangzi, trans. Burton Watson, Columbia University Press, 2013).

377 Проблема других сознаний – В опросе PhilPapers за 2020 год 89 % респондентов заявили, что сознанием обладают кошки, 35 % – что сознанием обладают мухи, 84 % – что сознанием обладают новорожденные младенцы, 3 % говорят, что сознанием обладают современные системы искусственного интеллекта, и 39 % говорят, что будущие системы искусственного интеллекта могут обладать сознанием (в то время как 27 % это отрицают, а остальные придерживаются различных форм нейтралитета).

383 Мы могли бы стать машиной – онлайн-примечание.

383 Постепенная загрузка – подробнее о загрузке и машинном сознании читайте в моей статье «Загрузка сознания: философский анализ» в сборнике под ред. Рассела Блэкфорда и Дэмиена Бродерика «Безграничный интеллект: будущее загруженного и машинного сознания» («Intelligence Unbound: The Future of Uploaded and Machine Minds», Wiley-Blackwell, 2014). Приведенный здесь аргумент более подробно рассмотрен в седьмой главе «Сознающий ум». Связанный с этим анализ идентичности личности см. в книге Дерека Парфита «Причины и личности» («Reasons and Persons», Oxford University Press, 1984).

384 В книге 2019 года «Искусственный ты» – Сьюзан Шнайдер, «Искусственный ты: искусственный интеллект