32 % респондентов одобрили деонтологию, 31 % – консеквенциализм и 37 % – этику добродетели. В опросе PhilPapers 2009 года этика добродетели была на последнем месте. Цифры не совсем сопоставимы, но лонгитюдный анализ показывает, что популярность этики добродетели возросла.

444 Существо обладает моральным статусом – обзор общих вопросов, касающихся морального статуса, см. Агнешка Яворская и Джулия Танненбаум «Основания морального статуса» в «Стэнфордской энциклопедия философии» («The Grounds of Moral Status», Stanford Encyclopedia of Philosophy весна 2021 г., https://plato.stanford.edu/entries/grounds-moral-status/). По вопросам морального статуса систем искусственного интеллекта см. Мэтью Ляо «Моральный статус и права искусственного интеллекта», в «Этике искусственного интеллекта», под ред. Мэтью Ляо («The Moral Status and Rights of Artificial Intelligence», The Ethics of Artificial Intelligence, Oxford University Press, 2020) и Эрик Швицгебель и Мара Гарза, «Проектирование ИИ с учетом прав, сознания, самоуважения и свободы», в «Этике искусственного интеллекта», под ред. Мэтью Ляо («Designing AI with Rights, Consciousness, Self-Respect, and Freedom», Ethics of Artificial Intelligence).

448 Восприимчивость – вот что важно для морального статуса – Питер Сингер, «Освобождение животных» («Animal Liberation», Harper & Row, 1975).

449 Известны случаи, когда люди не испытывают боли, страха или тревоги – «Женщина, которая не чувствует боли» («The woman who doesn’t feel pain», BBC Scotland News, 28 марта 2019 г.). Существуют и другие синдромы частичного вулканизма, такие как болевая асимболия, при которой люди чувствуют боль, но та не вызывает неприятных ощущений, и ангедония, при которой люди не могут испытывать удовольствие. Питер Каррутерс («Симпатия и субъективность» – «Sympathy and Subjectivity», Australasian Journal of Philosophy, 77 [1999], 465–482) утверждал, что частичный вулканец, которого он называет «Фенумбом», обладает моральным статусом. Фенумб не испытывает эмоций при удовлетворении или неудовлетворении желаний, но все же ему доступны некоторые переживания, и он чувствует боль.

453 Размножение аморально – см. Дэвид Бенатар «Было бы лучше не существовать: вред появления на свет» («Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence», Oxford University Press, 2006).

454 Теодицея симуляции – Первое известное мне решение проблемы зла, основанное на симуляции, было дано Барри Дейнтоном в книге «Утраченная невинность: сценарии симуляции – перспективы и последствия» («Innocence Lost: Simulation Scenarios: Prospects and Consequences», 2002, https://philarchive.org/archive/DAIILSv1); см. также работу Дейнтона «Естественное зло: симуляционное решение» («Natural Evil: the Simulation Solution», Religious Studies 56, № 2 (2020), 209–330, DOI:10.1017/S0034412518000392). Обсуждение идеи Дейнтона смотрите в работе Дэвида Кайла Джонсона «Естественное зло и гипотеза симуляции» («Natural Evil and the Simulation Hypothesis», Philo 14, № 2 (2011), 161–175); а также в статье Дастина Крамметта «Реальные преимущества симуляционного решения проблемы естественного зла» («The Real Advantages of the Simulation Solution to the Problem of Natural Evil», Religious Studies (2020), 1–16). О теодициях симуляции см. Брендан Ши «Проблема зла в виртуальных мирах» («The Problem of Evil in Virtual Worlds») в «Машины опыта: философия виртуальных миров», ред. Марк Силкокс («Experience Machines: The Philosophy of Virtual Worlds», Rowman & Littlefield, 2017).

Глава 19. Как нам следует строить виртуальное общество?

458 Джулиан Диббелл сообщил о разговоре – Джулиан Диббелл «Изнасилование в киберпространстве» («A Rape in Cyberspace», Village Voice, 21 декабря 1993 г.). Перепечатано в его книге «Моя крошечная жизнь: преступление и страсть в виртуальном мире» («My Tiny Life: Crime and Passion in a Virtual World», Henry Holt, 1999).

458 «Привязанность к аватару» – Джессика Вулфендейл, «Мой аватар, мое „Я“: виртуальный вред и привязанность» («My Avatar, My Self: Virtual Harm and Attachment», Ethics and Information Technology, 9 (2007), 111–119).

459 «Дилемма геймера» – Морган Лак, «Дилемма геймера: анализ аргументов в пользу морального различия между виртуальным убийством и виртуальной педофилией» («The Gamer’s Dilemma: An Analysis of the Arguments for the Moral Distinction between Virtual Murder and Virtual Paedophilia», Ethics and Information Technology, 11, № 1 (2009), 31–36).

461 Загадка виртуальной кражи – Натан Уайлдман и Нил Макдоннелл «Загадка виртуальной кражи» («The Puzzle of Virtual Theft», Analysis, 80, № 3 (2020), 493–499). Они ссылаются на решение Верховного суда Нидерландов, в котором говорится: «Виртуальные предметы могут рассматриваться как товары и, следовательно, могут быть объектами имущественных преступлений». См. Хайн Вольсвейк «Кража: захват виртуального объекта в „RuneScape“: Решение суда от 31 января 2012 г., дело № 10/00101 J» («Theft: Taking a Virtual Object in RuneScape: Judgment of 31 January 2012, case no. 10/00101 J», The Journal of Criminal Law, 76, № 6 (2012), 459–462).

463 «Grand Theft Auto» – Рен Рейнольдс «Игра в „хорошую“ игру: философский подход к пониманию морали игр» («Playing a ‘Good’ Game: A Philosophical Approach to Understanding the Morality of Games», International Game Developers Association, 2002, http://www.igda.org/articles/rreynoldsethics.php).

463 Моник Уондерли – Моник Уондерли, «Видеоигры и этика» («Video Games and Ethics») в книге «Пространства будущего: дополнение к философии технологий», ред. Джозеф К. Питт и Эшли Шоу («Spaces for the Future: A Companion to Philosophy of Technology», Routledge, 2018, 29–41).

463 Попадая в виртуальную реальность в образах супергероев – Робин С. Розенберг, Шони Л. Бауман и Джереми Н. Бейленсон «Виртуальные супергерои: использование сверхспособностей в виртуальной реальности для поощрения просоциального поведения» («Virtual Superheroes: Using Superpowers in Virtual Reality to Encourage Prosocial Behavior», PLOS ONE, 30 января 2013 г. DOI:10.1371/journal.pone.0055003).

463 VR-аналог эксперимента Милгрэма – Мел Слейтер, Ангус Антли, Адам Дэвисон, Дэвид Свопп, Кристоф Гугер, Крис Баркер, Нэнси Пистранг и Мария В. Санчес-Вивес, «Виртуальное повторение экспериментов Стэнли Милгрэма по подчинению» («A Virtual Reprise of the Stanley Milgram Obedience Experiments», PLOS ONE, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0000039).

464 Принцип эквивалентности – Эрик Хосе Рамирес и Скотт Лабарж «Реальные моральные проблемы при использовании виртуальной реальности» («Real Moral Problems in the Use of Virtual Reality», Ethics and Information Technology, 4 (2018), 249–263).

464 Этические рекомендации для исследователей – Майкл Мадари и Томас К. Метцингер «Реальная виртуальность: кодекс этического поведения» («Real Virtuality: A Code of Ethical Conduct», Frontiers in Robotics and AI 3 (2016), 1–23).

465 Древнекитайскому философу Мо-цзы – «Почитание единства. Часть первая» («Identification with the Superior I», Chinese Text Project, https://ctext.org/mozi/identification-with-the-superior-i/ens).

465 «Мерзкой, жестокой и короткой» – Томас Гоббс «Левиафан» i. xiii. 9.

467 The Alphaville Herald – см. Питера Ладлоу и Марка Уоллеса «Вестник соцсети Second Life: виртуальный таблоид, ставший свидетелем рассвета Метавселенной» («The Second Life Herald: The Virtual Tabloid that Witnessed the Dawn of the Metaverse», MIT Press, 2007). О правлении в виртуальных мирах см. «Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии» под ред. Питера Ладлоу («Crypto Anarchy, Cyberstates, and Pirate Utopias», MIT Press, 2001).

468 EVE Online – Петур Йоханнес Оскарссон, «Совет