class="title6">

907

На погибель и смех: на погыбелье и смехоу И1428 в соот. с εις αφανισμον και εις λαλημα Б19423 ("болтовню"); Острож: въ притчу и въ образъ 2 Пар 7.20; Септ εις παραβολην και διηγημα; синод. пер. "притчею и посмешищем".

908

К югу, на север — собственная мысль Амартола. В слав. вместо "север", как обычно, "въстокъ". См. в [Иосф Древ 8.3.2]: "фасадом своим здание было обращено к востоку". У Феодорита (На 3 Цар Вопр. 23): "Обращен был храм не на восток, чтоб молящиеся поклонялись не солнцу восходящему, а Владыке солнца".

909

При помощи; в пер. сведетельствовавшемоу И14224 — порча исходного *содетельствовавшемоу, точной кальки с συνεργησαντος Б19520.

910

Украсила: оукраси И14313 на месте κατεσκευασι аор. "изготовила" Б19617. По СтСл, оукрасити значит в т. ч. и "приготовить", но не для κατασκευαζω. Следовательно, "приготовить" — обычное значение оукрасити.

911

12 львов: λεοντας ιβ' Б19622, так и переведено: львовы ·ві· И14316; в Септ, Острож, однако, два льва δυο λεοντες 3 Цар 10.19. В этой цитате есть еще одно нововведение Амартола: προτομας μοσχων Б19621 образъ телечь на месте "округлость".

912

Любая. В Мф 6.29 Соломоново одеяние используется как мерило земной роскоши в противопоставлении с одеянием лилии (символа души). В пер. въ единехъ сихъ (S ихъ) И14321.

913

Семидала: σεμιδαλεως, семидалъ (сп2 семидале) — муки тончайшего помола. Все употребления этой лексемы в Библии есть в Дъяч.

914

Мера... 30 спудов: мера... споудовъ ·л· в соот. с ο κορος... μοδια λ'. Мера — слав. единица измерения сыпучих тел, соответствует греч. кору, спуд — модию (=8,7 л). В 1 коре было 6 или 10 медимнов (или 36 или 60 модиев).

915

Через стену: δια του τοιχου. В Тр страсти — какая-то непростая порча или *истены "из стены", или *тръстие "кустарник". Лет исходещаго стеною ЛМ80об.6. Острож идущего изъ стены 3 Цар 4.33. Иссоп — полукустарник с душистыми листьями, обладающий целебными свойствами.

916

Иосиф... написал — [Иосф Древ 8.2.5].

917

Тысяча четыреста: χιλια τετρακοσια "1400". В Тр тысящь ·у· "четыреста тысяч". Ср. τετρακοσιαι χιλιαι "400 000".

918

Сивиллой — о смешении царицы Савской (южноарабского народа савеев) с сивиллой см. [Истр. Завещ. Сол., 89].

919

Прической: во Врем после этого добавка: инехъ человекъ, ихъ же сама носяще И14525.

920

Сирах — Иисус, сын Сираха.

921

Более ясно: ясне (сп2 яснее) И14613 на месте τραγικωτερον "более трагически".

922

Ярость (зверей): ярость И1473 в соот. с θυμος букв. "дыхание", зд. "повадки", вообще "настроение, чувство", а также и "гнев". В визант. только "гнев". В Острож гневъ Прем 7.20.

923

Собиратель: събиратель И1475 — букв. пер. εκκλησιαστης (εκκλησια — калька евр. когелет "собрание", потом "церковь") "член народного собрания", "проповедник". В Острож без перевода: еклесиястъ — наименование библ. книги.

924

Обдумать: κατασκεψασθαι инф. аор. мед. Б2032. В пер. посещати И1476. Ср однокоренное επισκεπτομαι "посещать". Неучет значения приставки.

925

Виночерпиев и виночерпиц: виньникы и виньница И14717 — так у Амартола: οινοχοους κ. οινοχοας, так в Септ: οινοχοον κ. οινοχοας 2.8, так и в Острож. В синод. пер.: "разные музыкальные орудия". Источник расхождения — евр. schiddah мн., schiddoth: "виночерпий", если связать с халдейским scheda; "музыкальные орудия", если связать корень с арабским [Толк. Библ., На Екк 2.8].

926

Благого: благооумья 14721 — калька ευφροσυνης Б20322 зд. "веселья" (ευ — "благо", φρην "ум").

927

В бесстрашии: бестрашьи И14721 в соот. с αδειας Б20323 "в безнаказанности". См. комм. к И137.

928

Из племен. В Тр и от языкъ — из-за прибавки союза "и" получилось, что Соломон взял жен из перечисленных племен плюс из племен, которые Бог запретил, как если бы Он не запретил жен из идумеев и пр. племен.

929

Адраазара. Согласно 3 Цар 11.23, противником Соломона был не Адраазар, а его слуга Разон, ставший после поражения Адраазара главой разбойничьей шайки в Дамаске.

930

Гомер и Гесиод. Данные о жизни Гомера и Гесиода колеблются в науке в диапазоне от XII до VII в. до н. э. Есть легенда о поэтическом соревновании между Гесиодом и Гомером и о победе Гесиода [Сл. ант., 135]. См. комм к И51.

931

Премудрости: от премудрости обнажися И14824; в греч. ταυτης "его", то есть попечения, о котором говорилось выше, "лишился" (εγυμνωθη). В рус. переводе Феодорита (На 3 Цар Вопр. 36): "лишился Божьего промышления". Вообще обнажитися "лишиться" долго жило в рус., см. Житие Сергия Радонежского: не токмо имениа обнажена быша, но и раны на плоти своей подъяша [Топоров 1998, II, 394]. Во Врем см. И7326, И3589, И40815.

932

Иеровоаму. Иеровоам I — царь Израиля (922—901), воцарившийся после разделения царства. Согласно библ. истории, получил пророчество о своем воцарении, за что Соломон пытался его убить.

933

Плохо: κακως; в пер. повторено добре И14926, так что фраза приобрела другой смысл, со смазанным противопоставлением.

934

Терзаясь: разделенъ на месте απειλημμενος прич. перф. мед.-пасс. "застигнутый" от απο-λαμβανω "застигать". Ср. δια-λαμβανω "разделять". Вм. "застигнутый на перепутье" в пер. получилось более драматичное "раздираемый тремя путями".

935

Разрывало: раздьра на месте περιερρει "окружало" (περι-ρρεω обтекать, окружать"). Ср. περι-ρρηγνυμι "разрывать".

936