того, что одно и то же светило оказывает свое влияние в разных странах в разные дни. Трудности возрастают и по вине ученых, ведущих наблюдения в разных местах, а кроме того, из одних и тех же мест сообщающих разноречивые сведения. (211) Астрономических школ было три: халдейская, египетская и греческая. Диктатор Цезарь, определяя год в соответствии с движением солнца с помощью Созигена, искушенного в этой науке, прибавил к ним у нас еще четвертую. Впоследствии в системе этой была обнаружена ошибка, и ее исправили тем, что двенадцать лет подряд не вставляли ни одного добавочного дня, ибо год, который раньше обгонял движение светил, теперь начал отставать.

(212) И сам Созиген в трех своих работах, хотя он и знал больше остальных, но не переставал кое в чем сомневаться и исправлять сам себя, и другие ученые, которых мы упоминали вначале этого труда, писали об этом, но редко случалось, чтобы мысли одного совпадали с мыслями другого. Этот факт менее удивителен у тех, у которого извинением служит самое различие местопребывания. (213) Приведем, однако, для примера одно разногласие между теми авторами, которые, живя в одной стране, все же расходятся между собой; Гесиод — в самом деле, и под его именем имеются астрономические указания — говорит, что Плеяды начинают заходить по утрам, как только пройдет осеннее равноденствие, Фалес, что на 25-й день по равноденствии, Анаксимандр, что на 31-й, Эвктемон на 44-й и Евдокс на 48-й. (214) Мы же преимущественно следуем наблюдениям Цезаря, что целесообразно для Италии. Впрочем, приведем мнения и остальных, поскольку речь идет об истолковании явлений, случающихся не в одной стране, а в целом мире, группируя их не по авторам, что было бы многословно, а по местностям. Читателю следует только помнить, что ради краткости мы под именем Аттики будем подразумевать одновременно и Киклады, под именем Македонии — помимо нее, также и Магнесию и Фракию, под Египтом — Финикию, (215) Кипр и Киликию, под Беотией — Локриду, Фокиду и вообще смежные земли, под Геллеспонтом — Херсонес и весь материк до Афонской горы, под Ионией — Азию и Азийские острова, под Пелопоннесом — Ахайю и страны, лежащие к западу. (216) Халдеи будут обозначать Ассирию и Вавилонию. Что Африка, Испания и Галлия будут обойдены молчанием, в этом нет ничего странного: дело в том, что там совершенно не производилось наблюдений никем, кто мог бы дать сведения о восходе светил. Последнее, однако, нетрудно установить и для этих стран с помощью разделения их на пояса, которые мы дали в шестой книге, и которое позволяет определять картину неба не только в целой стране, но даже в каждом отдельном городе. (217) И если в упомянутых выше странах определить выпуклость какого-либо пояса, соответствующего той или иной исследуемой стране, то оказывается, что восход светил во всех местах, где солнце бросает одинаковую тень, будет одновременным. Нужно отметить и то, что самая погода в четырехлетний промежуток имеет свою поворотную точку и возвращается без больших изменений, в зависимости от солнца; каждые же восемь лет испытывает нарастание, когда возвращается сотая луна.

(218) Наблюдения производились неизменно по трем разделами наблюдали восход светил, их заход и смену времени года. Восход и заход можно понимать двояко: или речь идет о том, что звезды прячутся и перестают быть видимы с появлением солнца, или же появляются с его уходом, причем относительно того и другого существует более удачное выражение, а именно: говорят, что звезда не взошла, а вынырнула, и не зашла, а спряталась. (219) Можно понимать восход и заход по-другому — тогда дело касается дня, начиная с которого звезды становятся или перестают быть видимыми при солнечном восходе или закате, причем звезды называют утренними или вечерними, в зависимости от того, совпадает ли их появление с утренними или вечерними сумерками. Для того чтобы они стали заметны, надо, чтобы был промежуток, по меньшей мере, в три четверти часа до восхода или после захода солнца. Кроме того, некоторые светила дважды восходят и заходят. Все сказанное относится к тем звездам, которые мы назвали неподвижными.

(220) Разделы годового круга устанавливаются соответственно четырем периодам года, зависящим от прибыли и убыли дня. Последний начинает прибывать с зимнего солнцестояния и по прошествии 90 дней и 3 часов сравнивается к весеннему равноденствию с ночью, а затем в течение 94 дней и 12 часов до летнего солнцестояния остается более долгим, чем ночь...[2798] до осеннего равноденствия, и тогда ночь, сперва сравнявшись с днем, затем в течение 88 дней и 3 часов становится преобладающей, вплоть до зимнего солнцестояния, причем часы при учете прибыли в дне имеются в виду не любые, а только равноденственные. (221) Все эти изменения протекают на восьми частях знаков Зодиака: зимнее солнцестояние бывает в знаке Козерога, примерно, в восьмой день до январских Календ, весеннее равноденствие — в знаке Овна; летнее солнцестояние — в знаке Рака, другое равноденствие — в знаке Весов. А самые эти дни редко обходятся без каких-нибудь примет, возвещающих бури. (222) В свой черед указанные точки разделяются отдельными промежутками времени, падая на середину всего числа дней. Действительно, на сорок шестой день между летним солнцестоянием и осенним равноденствием, с заходом Лиры начинается осень, на сорок четвертый между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием, с утренним заходом Плеяд — зима; с фавония, начинающего дуть с сорок пятого дня между зимним солнцестоянием и равноденствием, начинается весна, а утренний заход Плеяд через сорок восемь дней после весеннего равноденствия — начало лета. (223) Мы начнем с посева хлебов, то-есть с утреннего захода Плеяд. Нечего запутывать этот порядок упоминанием малых светил и только увеличивать трудности, тем более что бурный Орион в эти самые дни отходит очень далеко.

(224) Многие передвигают время посева вперед и начинают сеять злаки с одиннадцатого дня после осеннего равноденствия, так как на целых девять дней после восхода Короны предсказывают почти наверное дожди; Ксенофонт советует сеять не раньше, чем божество пошлет знак. Цицерон толкует это в том смысле, что знаком является дождь; по-настоящему же сеять следует не раньше, чем опадут листья.

(225) Последнее происходит, по мнению некоторых, при самом заходе Плеяд, то-есть, как мы сказали, в третий день до ноябрьских Ид. Следят за этим созвездием также и продавцы платья, а заметить его на небе очень легко. И вот по заходе его гадают о зиме заинтересованные в том, чтобы расставить ловушки, алчные торгаши. Например, если закат в тумане, то это