Поскольку существуют в органической жизни периоды, подобныеколебаниям в жизни отдельных индивидуумов, но распространенные лишь на многиепоколения, то постольку же этот факт может проложить нам дорогу и открытьширокий вид на понимание некоторых темных точек человеческой истории, болееширокий, чем те претенциозные «исторические миросозерцания», в таком громадномколичестве появившейся в наше время, особенно теория экономическогоматериализма. Несомненно, что от биологических исследований нужно ожидать вбудущем бесконечно много результатов и для истории человечества. Здесь толькосделана попытка применить ее к нашему случаю.

Если верно, что в одни эпохи больше, а в другие меньшерождается гермафродитов, то, как результат этого, женское движение большейчастью исчезает само собой и появляется затем через долгий промежуток времени,чтобы возрождаться и вновь погружаться в определенном темпе без конца. А сталобыть и женщины, стремящиеся сами по себе к эмансипации, рождаются то в большем,то в меньшем числе.

Об экономических отношениях, принуждающих даже самуюженственную жену многосемейного пролетария идти на фабрику или на постройкудомов, не может быть, конечно, речи. Связь индустриального и промышленногоразвития с женским вопросом более неустойчива чем это обычно думают, вособенности теоретики – социалдемократы, и еще меньше существует причиннойсвязи между стремлениями, направленными с одной стороны к духовной способности,а с другой – к экономической конкуренции. Например, во Франции, хотя она ивыдвинула треть выдающихся женщин, никогда женское движение не могло прочноукорениться, и все же ни в одной европейской стране нет такого количестваженщин, самостоятельно занятых торговлей, как там. Борьба за ежедневноепропитание резко отличается, стало быть, от борьбы за духовное содержаниежизни, если таковая вообще ведется известной группой женщин.

Прогноз, поставленный этому движению в духовной области, неоптимистичен. Он еще более безутешен, чем та надежда, которую можно бы былопитать, если вместе с некоторыми авторами, признать, что прогрессивное развитиечеловеческого рода идет к полной половой дифференцировке, т. е. к половомудиморфизму.

Последнее мнение я не могу принять на том основании, что в животномцарстве нельзя проследить связи высшего положения особей с более значительнымразделением пола. Некоторые gephyreae и rotatoriae, многие птицы, а также средиобезьян мандриллы, выказывают гораздо больше гонохоризма, чем с морфологическойточки зрения его можно наблюдать у человека. Если это предположениепредсказывает то время, когда навсегда исчезнет и сама потребность вэмансипации и будут только вполне развитые masculina и такие же feminina.Toтеория периодического возврата женского движения осуждает все стремленияфеминисток самым ужасным образом на мучительное бессилие и объявляет всю ихдеятельность работой Донаид, которая превратится в ничто через определенныйпромежуток времени.

Эта мрачная судьба постигнет женскую эмансипацию, еслиженщины будут создавать себе иллюзии и видеть свои цели только в социальнойжизни, в историческом будущем рода, а своих врагов только в мужчинах и всозданных последними правовых институтах. Тогда придется сформировать армиюамазонок, которая, впрочем, просуществует недолго, т. к. через известныепромежутки времени эта армия должна будет непременно рассыпаться. Полноеисчезновение женского движения из эпохи Ренессанса дает в этом смысле хорошийурок феминисткам. Истинное освобождение духа не может быть произведено дажесамой большой и дикой армией. Каждый индивидуум пусть борется за него сам.Против кого? Против того, кто препятствует этому освобождению в его собственнойдуше. Самый огромный и единственный враг женской эмансипации – сама женщина.Доказать это – задача второй части.

Наша теория создала теперь свободный путь для исследованиявсех действительно существующих половых противоположностей. Теория эта указаланам, что мужчина и женщина должны пониматься только как типы, и что запутаннаядействительность, дающая все новую и новую пищу известным уже противоречиям,может быть изображена, как результат смешения двух типов. Первая часть нашегоисследования рассмотрела единственно реальные половые промежуточные формы,правда, нужно сознаться, по несколько схематическому плану. Мною руководило вданном случае желание дать развитым принципам общее биологическое значение.Теперь, когда еще больше, чем раньше, объектом наблюдения должен явится человеки когда психофизиологические изыскания должны дать место интроспективномуанализу, теперь требование универсальности принципа половых промежуточных формнуждается в ограничении,

Вполне подтвержденным и несомненным фактом являются случаигермафродитизма среди животных и растений.

Но уже у животных эта наличность обоих полов в одноморганизме представляет скорее совмещение в индивидууме мужских и женскихзародышных желез, чем уравновешенное существование обоих полов скорееналичность обеих крайностей, чем их нейтральное положение между конечнымиполовыми точками. Однако, о человеке с психологической точки зрения приходитсявполне определенно установить, что он во всякий данный момент необходимо долженбыть или мужчиной или женщиной. С этими вполне согласуется то явление, чтовсякий, просто считающий себя лицом женского или мужского пола, видит своедополнение или просто в «мужчине», или просто в «женщине»'.

Однополый характер человека лучше всего подтверждаетсяследующим фактом, теоретическое значение которого вряд ли можно переоценить: всношениях двух гомосексуальных людей тот, кто берет на себя психическую ифизическую роль мужчины, обязательно в случае долгой связи сохраняет своемужское имя или принимает его, тогда как другой, играющий роль женщины, илиоставляет свое женское имя, или дает себе его, а еще чаще, довольно характерно,получает его от других. Поэтому, в половых сношениях двух лесбиянок или двухгомосексуалистов, одно лицо всегда выполняет функции мужчины, другое – всегдаженщины. Отношение М и Ж обнаруживается здесь в решающем случае, как что-тофундаментальное, как нечто, чего нельзя обойти.

Несмотря на все половые промежуточные формы, человек в концеконцов все-таки одно из двух: или мужчина, или женщина. В этой древнейэмпирической двойственности заключается (не только анатомически и не только длякаждого конкретного случая в закономерном и точном согласовании сморфологическим состоянием) глубокая истина и пренебрегать ею нельзябезнаказанно.

Этим, по-видимому, сделан шаг громадной важности, и благодетельной,и роковой для всего дальнейшего. Мое мировоззрение устанавливает уже известноебытие. Исследовать значение этого бытия и есть задача всего последующегоизложения. Но так как с этим проблематическим бытием непосредственно связанаосновная трудность характерологии, то прежде чем приступить с наивнойхрабростью к работе, нужно хоть немного ориентироваться в этой щекотливойпроблеме, о порог которой может запнуться всякая решимость.