Это и составляет магическое значение принципакоррелятивности в биологии! Он раскрывается, как применение функциональногопонятия ко всех живым существам, и потому на возможности его разработки иуглубления основана надежда создать теоретическую морфологию. Причинноеисследование этим не исключается: оно применено только к своей собственнойобласти. В идиоплазме оно найдет основания для фактов, подтверждающих принципкоррелятивности.

Возможность психологического применения принципакоррелятивного изменения основана на «дифференциональной психологии», т.е. напсихологическом учении о различиях. Однозначное подчинение анатомическогостроения и душевного склада одному принципу составляет задачу статическойпсихофизики или физиономики.

Правилом исследования во всех трех дисциплинах должен бытьпоставлен вопрос: чем еще различаются два существа, оказавшиеся разными вкаком-нибудь отношении? Требуемый способ постановки вопроса кажется мнеединственно мыслимым «methodus inveniendi», «ars magna» названных наук,приспособленный для техники исследования Для обоснования характерологическоготипа не нужно будет с помощью сверлящего вопроса «почему» копаться в дыретвердого земного царства или, подобно стереотропическим червям Жака Леба,обливающимися собственной кровью, толкаясь все в один угол сосуда и не видядругих заслонять шорами вид на соседнюю достижимую ниву познания, для того,чтобы дышать в глубине земли, недоступной эмпирическому по знанию. Всякий раз,когда не проявляя небрежности из-за кажущегося удобства, находят какое-нибудьразличие, будет ощущаться потребность обратить внимание на другие различия впринципе неизбежно су-ществующие, всякий раз, когда к неизвестным свойствам,стоящим в функциональной связи с прежде найденными, приставить «в интеллекдозорщика», тогда увеличится надежда открыть новые коррелятивы: если вопроспоставлен, то рано или поздно, смотря по степени терпения и бдительностинаблюдателя, или меньшей сложности испытываемого материала, должен явитьсяответ.

Во всяком случае, пользуясь сознательно данным принципом, ненадо будет ожидать, пока кто-нибудь по счастливой случайности, удачному течениюмыслей, не откроет постоянного совместного существования двух явлений в одноминдивидууме. Научатся тотчас же задавать себе вопрос о несомненной наличности второгоявления. А ведь все сделанные до сих пор открытия основывались на счастливойкомбинации представлений в мозгу одного человека!

Какую громадную роль играет здесь стечение обстоятельств,сводящих в нужный момент разнородные группы мыслей пресечения. А ведь из них-тои рождаються новые взгляды, новое миросозерцание!

Уменьшить эту роль и пользоваться ей только в отдельныхнеобходимых случаях способна только, кажется мне, новая постановка вопроса.

При следовании действия за причиной является психологическаяпотребность поставить вопрос, потому что нарушение постоянства и непрерывностив данном психическом состоянии тотчас же действует волнующим образом, вызываетVitaldefferenz (Авенариус).

Вот почему этот метод может оказать большую службудеятельности исследователя, ускорить развитие науки, признать применимостькоррелятивного принципа (принципы соотношения), значит признать метод, которыйв силу своей производительности мог бы способствовать созданию все новых иновых взглядов.

Непосредственным дополнением кдифференциально-психологическому применению принципа половых промежуточных формявляется прежде всего теоретическое и практическое разрешение вопроса, которомусобственно и посвящена эта книга. Вопрос этот разрешается здесь постольку,поскольку он не имеет отношения с теоретической стороны к энтологии иполитической экономии, т. е. социальным наукам в широком смысле слово, а спрактической – к правовому и хозяйственному строю, иначе говоря, социальнойполитике. Я имею в виду женский вопрос. Ответ, который думает дать эта глава,не исчерпывает проблемы, поставленной нашими иследованием: он лишьпредварительный, так как из указанных до сих пор принципов ничего более вывестинельзя, основывается он всецело на самых обыденных фактах единичном опыта, откоторых невозможно возвысится до всеобщих законов, имеющих глубокое значение.Практическое указание, какое даст наш ответ, не является максимом нравственногоповедения, которое должно или может регулировать будущий опыт, это, тольковыведенные из прошлого опыта технические правила для социально-диетическогопользования. Я поступаю так на том основании, что здесь еще не хочуустанавливать мужского и женского типов, чем занимается вторая часть иследования.Это предварительное расследование должно только привести те характерологическиевыводы из принципа половых промежуточных форм, которые имеют для женскоговопроса известное значение.

Из предыдущего довольно ясно, как мы применим наши принципы.Именно: у каждой женщины потребность и способность к эмансипации основана наимеющейся у нее части М. Понятие эмансипации очень растяжимо. Увеличить егонеястность было в интересах тех, кто пользуясь словом, часто преследовалпрактические цели, не предпринимая теоретического рассмотрения предмета. Подэмансипацией женщины я во все не понимаю таких, например, фактов, как полноеведение домашнего хозяйства, причем супруг больше похож на бессловесноеживотное, не причисляю сюда и храбрости пойти ночью без провожатого по опаснымместам. Не отношу я к эмансипации пренебрежения общепринятыми обычаями, которыепочти запрещают женщине жить одной, посещать мужчину, самой или другим в ееприсуствии затрагивать темы о половой любви. Сюда не относятся также попытки ксамостоятельному существованию, посещение университета, консерватории илиучительского института. Есть, вероятно, еще много фактов, которые без всякогоразбора прикрываются большим щитом эмансипационного движения. Эмансипация,которую я имею в виду, не есть также желание добиться одинаковом положения смужчиной. Для нашей попытки осветить женский вопрос проблематично является лишьжелание женщины внутренне сравняться с мужчиной, достичь его духовной инравственной свободы, его интересов, его творческой силы. Я здесь будуутверждать, что у Ж нет никакой потребности и сообразно с этим способности кпикой эмансипации. Все действительно стремящиеся к эмансипации, все знаменитыеи духовно выдающиеся женщины всегда выказывают многочисленные мужские чертыхарактера, а при более внимательном наблюдении в них заметны анатомическиемужские признаки, приближающие их к мужчине.

Только из числа явно выраженных половых промежуточных форм,можно сказать половых средних ступеней, причисляемых обычно к «женщинам»,выходят те женщины прошлого и настоящего, имена которых приводят защитники(мужчины и женщины) стремлений к эмансипации для доказательства женскихспособностей. Первая исторически известная женщина, Сафо, отличается обратнополовыми признаками. От нее даже исходит обозначение половых сношений средиженщин сафическая, лесбийская любовь. Здесь видно, как важны для нас выводы IIIи IV главы при решении женского вопроса. Находящийся в нашем распоряжениихарактерологический материал о так называемых «значительных женщинах», т.е. defacto эмансипированных, настолько темен, толкование его приводит к такой массевозражений, что мы не надеемся с его помощью удовлетворительно решить данныйвопрос. У нас не было бы принципа, посредством которого можно, не допускаядвусмысленности, установить положение человека между М и Ж. Такой принципнайден, однако, в законе полового прияжения между мужчиной и женщиной. Егоприменение к проблеме гомосексуальности показало, что женщина, чувствующаяполовое влечение к другой женщине – наполовину мужчина. Но этим для каждогоотдельного исторического случая уже доказан тезис, что степеньэмансипированности женщины совпадает со степенью ее мужественности. Сафо лишьначинает ряд женщин, внесенных в список женских знаменитостей, и все они приэтом или гомосексуальны, или, по крайней мере, бисексуальны. Филологи ревностностарались очистить Сафо от подозрения в действительно существовавших у неелюбовных сношениях с женщинами и объяснить их простой дружбой, как будто такойупрек, если б он был справедливым, мог быть оскорбителен для женщин внравственном смысле. Напротив, во второй части будет ясно доказано, чтогомосексуальная любовь гораздо более возвышает женщину, чем гетеросексуальная.Здесь пока достаточно заметить, что склонность к лесбийской любви в женщине естьследствие ее мужественности, а последняя является условием ее более высшейструктуры. Екатерина II, шведская королева Христина, на основании одногоуказания высокоодаренная слепая и глухонемая Лаура Бриджмэн, безусловно ЖоржСанд были отчасти бисексуальны частью даже исключительно гомосексуальны, точнотак же, как многие женщины и девушки с заметным дарованием, с которыми я имелслучай познакомиться.