Этим я оканчиваю исторический обзор эмансипированных женщин.Он вполне установил, что настоящая потребность к эмансипации и истинная к нейспособность предполагает в женщине мужественность.

Ведь огромное число женщин, которые, наверно, меньше всегожили искусством или наукой, у которых это занятие заменяет обычное «рукоделие»и в безмятежной идиллии их жизни обозначает только препровождение времени –затем все те женщины, у которых умственная или художественная деятельностьпредставляет только напряженное кокетство перед лицами мужском пола, эти двеболящие группы должны быть исключены из чистом научного исследования. Всеостальные выказывают при ближайшем рассмотрении все признаки половыхпромежуточных форм.

Если потребность в освобождении и в одинаковом с мужчинойположении свойственна только мужественным женщинам, то совершенно справедливиндуктивный вывод, что Ж не чувствует никакой потребности к эмансипации, хотяэто положение выведено только из рассмотрения единичных исторических фактов, ане из психических свойств Ж. Такой приговор об эмансипации женщин мы выводим,став на ги-гиническую (на этическую) точку зрения, по которой практическаяжизнь применяется к естественной склонности индивидуумов. Бессмысленностьстремлений к эмансипации заключается в движении, в агитации. Благодаря ей, неговоря о мотивах тщеславия и уловления мужчин, при большой склонности кподражанию, начинают учится, писать и т.д. женщины, вовсе не имеющие к этомуврожденной склонности. Так как действительно существует большое число женщин,стремящихся по известной внутренней потребности к эмансипации, то от них и переходити на других потребность к образованию, а это уже создает моду, и в концеконцов, смешная агитация женщин заставляет верить в справедливость того, что ухозяйки служит лишь средством для демонстрации против мужа, у дочери тем жепротив материнской власти. Практической вывод из всего предыдущего, вовсе неставя его основанием законодательства (хотя бы в силу расплывчатости), можносделать такой: свободный доступ ко всему, устранение всех препятствий с путитех, истинные душевные потребности которых всегда в соответствии с ихфизическими строением толкают их к мужскому занятию, – для женщин смужскими чертами. Но долой все партийное образование, долой ложноереволюционизирование, долой женское движение, порождающее столькопротивоестественных, искусственных в основе своей, лживых стремлений.

Долой нелепую фразу о «полном равенстве»! Самая мужественнаяженщина имеет едва ли больше 50% М и только этому чистому содержанию она иобязана всей своей значительностью, иначе говоря, всем, что она при случае моглабы значить. Ни в коем случае нельзя, как это, по-видимому, делает немало умныхженщин, из некоторых (как было замечено, не типичных) отдельных случайнособранных впечатлений, указывающих скорее на превосходство женского пола, а нена равенство, делать общие заключения, как это предложил Дарвин, сравнитьвершины обоих полов. «Если бы составить список самых значительных мужчин иженщин в области поэзии, живописи, ваяния, музыки, истории естествоведения ифилософии, приведя по каждому предмету по полдюжины имен, то оба списка нельзябы было сравнивать друг с другом».

Желание феминисток сравнивать такие списки сделалось бы ещеменьше, чем это было до сих пор, если б они заметили, что при внимательномрассмотрении лица женского списка доказывают только мужественность гения.

Обычное возражение, которое обыкновенно делают, состоит втом, что история ничем не доказывает, так как движение должно создать путьбеспрепятственного, полного духовного развития женщины. Это возражение однакозабывает, что эмансипированные женщины, женский вопрос, женское движениесуществовали во все времена, правда, в разные эпохи с различной активностью.Оно всегда преувеличивает те созданные мужчинами трудности, которые женщинам,стремящимся к образованию, приходилось некогда преодолевать и которые будто бынаступят вновь. Наконец, оно не обращает внимания на то, что требованияэмансипации заявляются не настоящей женщиной, а исключительно болеемужественной, плохо понимающей свою природу, не видящей мотивов своейдеятельности, когда она заявляет от имени женщин вообще.

Всякое движение в истории, а стало быть и женское, убеждено,что оно ново, никогда не бывало раньше. Первые представительницы движенияучили, что женщина томилась во тьме, была заключена в оковы и только теперь онапоняла свое естественное право и требует его. Как во всяком историческомдвижении, так и здесь, можно все дальше и дальше проследить аналогии. Женскийвопрос существовал и у древних и в средние века не только в социальномотношении. Уже в давно прошедшие времена сами женщины стремились к духовнойэмансипации при помощи своих творений, и кроме того апологеты женского пола,мужчины и женщины, поддерживали ее теоретическими исследованиями. Итак,совершенно ошибочна вера, приписывающая борьбе феминисток столько рвения и новизны,вера, что до последних лет женщины не имели случая беспрепятственно развернутьсилы своего духовного развития. Иаков Буркгардт рассказывает о Ренессансе:«Самое похвальное, что можно сказать о великих итальянках того времени – это оих мужественном духе, мужественных сердцах. Нужно только посмотреть насовершенно мужественное поведение большинства женщин героической поэзии уБоярдо и Ариосто чтобы понять, что здесь дело идет об определенном идеале.Эпитет, „virago“, считающийся в наше время довольно двусмысленным комплиментом,был тогда высшей похвалой». В XVI столетии женщинам был дан свободный доступ насцену, появились первые актрисы. «В это время женщину считали способной достичьвместе с мужчиной высших степеней образования». Это время, когда один за другимпоявляются панегирики женскому полу, когда Томас Мор требовал полного уравненияполов, а Агриппа фон Неттесгейм ставил женщину выше мужчин. И все эти успехипогибли, вся эпоха подверглась забвению, из которого ее извлек лишь XIX век.

Разве не бросается в глаза, что стремление к женскойэмансипации в мировой истории появляется, как кажется, через определенныеодинаковые промежутки времени?

В Х веке, в XV и XVI и теперь XIX и XX, по всем признакам,было больше эмансипированных женщин, а женское движение сильнее, чем впромежуточные эпохи. Было бы слишком поспешно строить на этом какую-нибудьгипотезу, но все же следует отметить возможность проявления могучейпериодичности, благодаря которой в это время с чрезвычайной правильностьюпоявляется на свет больше гермафродитов, больше переходных форм, чем впромежуточные эпохи. У животных в родственных случаях наблюдались такие жепериоды.

По нашему мнению это, стало быть время наименьшегогонохоризма. Тот факт, что в известные времена больше, чем обычно, рождаетсямужественных женщин, требует дополнения с другой стороны, т.е. что в эту жеэпоху появляется на свет больше женственных мужчин. Это мы и видим в самойпоражающей степени. Весь сецессионистический вкус, присуждающий высоким,стройным женщинам с плоской грудью и узкими бедрами призы за красоту, можно,вероятно, объяснить именно этим явлением. Невероятное увеличение фатовства игомосексуальности находит объяснение только в большей женственности нашей эры.Не без глубоких причин современный эстетический и половой вкус опирается насоздания прерафаэлитов.