Главным ведомством в Могольском государстве было финансовое, во главе которого стоял диван (совет). Чиновниками, ведавшими налогами, были в основном индусы. В армии главный интендант и казначей мир-и-бахши осуществлял контроль над выдачей джагиров, а на смотрах проверял воинов и снаряжение. Остальное решали отдельные военачальники, командуя своими отрядами. Ведомство по религиозным делам называлось садарат. Главный садр назначал судей по уголовным и гражданским искам мусульман и ведал раздачей суюргалов. В областях и округах действовали параллельно гражданская и военная власти, которые должны были контролировать друг друга и пресекать любые проявления сепаратизма. В некоторых крупных областях были также свои областные садры.

Крестьяне уплачивали ренту государству в виде налога с земли. Долей государства была объявлена ⅓ урожая. Если крестьяне не могли уплатить этот налог, то его собирали с помощью военной силы.

В Могольской Индии продолжала существовать сельская община. Как владелец земли, община распоряжалась небольшой территорией обычно вокруг одной деревни, и общинная верхушка ведала распределением и оборотом налогов с обрабатываемой земли на этой площади.

Староста и писец, с одной стороны, были представителями общины, а с другой – состояли на государственной службе.

За сбор налогов при полной уплате назначенных с деревни сумм старосте полагался необлагаемый участок в размере 1/10 всех тягловых земель данной общины.

В некоторых центральных областях Акбар приказал крестьянам переводить натуральный налог в денежный. Индийский крестьянин вынужден был продавать свои продукты на рынке и попадал от этого в большую зависимость от купца и ростовщика.

Кроме уплаты налога крестьянство вынуждено было еще временами работать бесплатно на государство: на строительстве крепостей, городов и т. п. Эта повинность называлась бегар.

Каждое крупное государство в Индии в период феодализма в первую очередь стремилось утвердить и укрепить свою собственность на землю. Наличие государственных земель позволяло собирать ренту и налог в казну и раздавать земли в условное пожалование феодалам, те в свою очередь должны были содержать войска. Феодалы стремились превратить земли, отданные в условное пожалование, в свою собственность Эта борьба государственной и частной феодальной собственности продолжалась в течение всего феодального периода.

В Могольской империи существовали две формы государственной собственности на землю – халиса и джагир.

Вся завоеванная территория поступала в фонд государственных земель, именовавшийся халиса. Из этого фонда правитель раздавал джагиры, а также пожалования различным священнослужителям и богословам.

Джагир – условное пожалование. Получавший его обязывался содержать соответствующие величине джагира отряды войск, из которых и состоял основной костяк армии правителя. Земля, отданная в джагир, продолжала считаться государственной собственностью. Размер, способ и форма взимания поземельного налога определялись не самим джагирдаром, а предписывались государством; владения джагирдара обычно не передавались по наследству и после смерти владельца отходили в казну, у джагирдара могли отобрать одно владение и предоставить ему взамен другое и в другой области. При Акбаре такая практика была довольно частым явлением из-за борьбы с сепаратизмом, поэтому джагирдар владел одной и той же землей в среднем не более десяти лет.

Вместе с тем джагирные владения имели признаки частной феодальной собственности. В качестве налога на содержание отрядов крупные джагирдары тратили только около ⅓ собираемого ими поземельного налога, а мелкие – меньше половины. Покорившимся раджам часто жаловали в джагир их же прежние владения, и обычно такой джагир переходил по наследству. В XVII в. распространился даже термин «наследственный джагир».

Обычно джагир был владением крупным, охватывавшим иногда несколько десятков тысяч гектаров. Попытка Акбара в начале 80-х годов XVI в. ликвидировать джагирную систему и перейти к выдаче жалованья из казны, натолкнулась на мятеж джагирдаров Пенджаба. Поэтому попыток отменить сложившуюся систему больше не предпринималось.

В Могольской империи существовала также частная земельная собственность феодалов-заминдаров. Заминдарами при Акбаре называли покоренных князей, которые признавали сюзеренитет Могольской империи и соглашались платить дань. Государство Моголов не регулировало взаимоотношения заминдара с его крестьянами, он сам устанавливал размер ренты, которую с них взимал. Владения заминдаров официально передавались по наследству. Их не было только в Доабе.

Суюргал в Могольской Индии, называвшийся также мульк (мильк), вакф или инам, был частнофеодальной собственностью. Суюргалы жаловались обычно суфийским шейхам и мусульманским богословам. При Акбаре в связи с его религиозной политикой суюргалы давали представителям и других религий. Суюргал был, как правило, небольшим владением, передававшимся по наследству, и на его владельца не возлагалось никаких обязанностей, кроме вознесения молитв за правителя. Суюргальные владения составляли лишь около 3 % по отношению к государственным землям.

В сельской общине ремесленник мастерил требуемую вещь, получая за это от общины долю урожая или небольшой необлагаемый участок земли. Однако значительное число ремесленников, проживавших в городах или ремесленных поселках, работало на феодального заказчика или на рынок.

Наибольшее развитие в Индии получило производство тканей – хлопчатобумажных и шелковых, вышитых и набивных, крашеных и некрашеных. Так, в описи гардероба Акбара перечислено около ста сортов индийских тканей.

В Агре было много строительных рабочих разных специальностей, в Гуджарате – мастеров-инкрустаторов, в Бенгалии – судостроителей и т. п. Изделия индийских ремесленников издавна ценились за искусное исполнение и тщательность отделки.

Ремесленники, объединенные в касты, зависели от феодальных властей, назначавших главу касты и маклера (далала), который продавал ремесленные изделия на рынке. Еще в большей зависимости находились ремесленники, работавшие в государственных мастерских, где изготовлялось снаряжение для армии, а также изделия для правителя.

Система авансов и скупки товаров являлась наиболее распространенной формой закабаления ремесленника купцом. Купцы выдавали заранее ремесленнику деньги на пропитание или на покупку сырья, а ремесленник был обязан отдать свой продукт именно этому купцу и за более низкую цену. На западном побережье Индии основные виды ремесла и торговли были обложены налогом, сдававшимся на откуп, причем откупщик соответствующего налога имел также монопольное право на производство этого вида товара (например, хлопчатобумажных тканей, бетеля, неочищенного риса, изделий из слоновой кости и т. д.). По-видимому, никто не мог продать данный вид товара, не получив письменного разрешения откупщика, которым являлся обычно богатый индийский купец или глава ремесленников данной производственной касты.