* * *

С самого начала мне представлялось, что люди, несмотря на все обременяющие их невзгоды, должны уходить с сеанса с радостными лицами. Но это было бы реально только в том случае, если бы среди бесконечного копания в тяжелых переживаниях периодически появлялись оптимистические просветы. В то время я так и не отважилась на эксперимент. Прошел не один год, прежде чем у меня накопилось достаточно опыта в сфере психосоматики и я смогла приступить к разработке совершенно новой формы групповой терапии, существенно отличающейся от всех ранее известных.

Для чего, собственно, люди посещают психотерапевтические группы? В большинстве случаев для того, чтобы проследить историю возникновения каких-то душевных неполадок и заодно снять зажим, мешающий открыто выражать свои эмоции, страхи и желания.

Но когда 20 человек два часа подряд рассказывают друг другу о своих проблемах и ищут виноватых, это ничуть не способствует улучшению их состояния. И хотя известный феномен облегчения, наступающего после того, как человек доверит кому-то свои сокровенные чувства и тревоги, действительно существует, все же группа из случайно собранных вместе, чужих друг другу людей вряд ли располагает к подобной откровенности. К тому же участники группы нередко получают установку критически относиться к высказываниям присутствующих, подвергать сомнению их искренность и искать вытесненные в подсознание мотивы, что отнюдь не способствует доверию.

Занятия в группе дерефлексии тоже позволяют врачу проникать в подсознательные процессы отдельных участников, но при этом цель этих занятий – мобилизация психических ресурсов людей и открытие перед ними жизненной перспективы. В группах дерефлексии тоже устраняются зажимы – но только те, которые мешают людям радоваться жизни и принимать жизнь во всех ее проявлениях. Ни в коем случае нельзя допускать, чтобы психотерапевтические сеансы превращались в нескончаемый хор жалоб и горестных причитаний. А избежать этого возможно только тогда, когда участники добровольно накладывают на себя некоторые ограничения.

К слову, добровольное самоограничение является «хитом» современной психогигиены. Этот «хитовый» принцип уберегает от многих бед, начиная с непомерных расходов в кредит и жилищ, захламленных ненужными вещами (свидетельство желания ни в чем себе не отказывать и неспособности отдавать), и заканчивая травлей соперников на работе (явление, которое оправдывается тем, что, мол, теперь каждый сам за себя и прокладывает дорогу, как умеет).

Можно долго перечислять патологические извращения, характерные для нашего времени, но нас интересует только один вопрос: есть ли сила, способная остановить их распространение? Эти уродства нельзя запретить никакой властью – ужесточить законы государства до такой степени невозможно, религиозные заповеди утратили свое значение, влияние родителей и учителей свелось к минимуму, общепризнанные правила поведения постепенно уходят из жизни вместе со старшим поколением и молодежью воспринимаются крайне скептически.

Положить этому конец, отвергнуть устоявшиеся уродливые догмы и вступить на собственный путь должны дети XXI века. Но для этого нужно, чтобы они руководствовались принципом «сам себе авторитет» и в море все возрастающих возможностей добровольно ограничивали себя. Ведь в отсутствии границ заключается причина неисчислимых людских несчастий, а научиться устанавливать эти границы можно только самому – к сожалению, никто другой этим не озаботится.

* * *

Но вернемся к группе дерефлексии. Что значит «дерефлексия»? Это понятие введено Франклом, оно подразумевает возможность противопоставить «гиперрефлексии» – то есть неотступным размышлениям на определенную тему – нечто ценное и важное, способное перенаправить внимание человека в другое русло. Метод дерефлексии помогает практически во всех случаях, когда требуется избавить человека от болезненной фиксации мыслей и чувств на одном предмете.

Например, человек постоянно думает о событии, которое уже не исправишь, или о какой-то незначительной мелочи, на которую вообще не стоит обращать внимание, или о чем-то таком, что отнимает у него всю радость и парализует его силы. Здесь важен именно факт фиксации, а не первоначальная проблема, породившая это состояние (чаще всего душу «сковывает» какой-то негативный опыт).

В группе дерефлексии все участники договариваются о небольшом добровольном самоограничении, касающемся «свободы высказываний». Каждый может говорить, что хочет, но при этом воздерживаться от гнетущих описаний своих несчастий и от жалоб на личные тяжелые обстоятельства – это облегчает всем присутствующим сознательную концентрацию внимания на прекрасных, несущих радость моментах.

Ведь невозможно себе представить такую человеческую жизнь, в которой не было бы ни малейшего повода для радости. Нужно просто научиться замечать эти поводы, воспринимать их сознательно. Наша повседневность полна ими: распустившийся комнатный цветок, согревшая сердце встреча, удачная фотография, напомнившая об отпуске, маленькая хитрость, позволившая ликвидировать дыру в бюджете. Разве все это мелочи? Нет, это крошечные частицы огромного и незаслуженного подарка – возможности некоторое время обитать на этой земле. А сколько мелочей изо дня в день, напротив, отравляют нам жизнь, заставляют злиться и жаловаться?

Здесь требуется решительно сместить акценты, чтобы реальное соотношение позитивного и негативного не искажалось в сторону сплошного негатива и чтобы колоссальный незаслуженный подарок не казался человеку невыносимой обузой.

Интересно, что участники группы очень быстро соглашаются отказаться от «нытья и причитаний», однако поначалу это условие мешает разговору быстро набрать обороты.

На этом месте нам пришлось его остановить, чтобы и другие участники группы получили возможность высказаться. Но нельзя было не порадоваться этому бесконечному перечислению радостей.