произойти в следующую минуту, и становимся все более тревожными. Создается впечатление, что, пока наш разум находится в таком состоянии, ничто на свете не может помочь нам вырваться на свободу и успокоить нервы.

В такой ситуации первым делом надо остановиться — нажать кнопку паузы во всем и сделать шаг назад. Затем нужно ослабить давление, выпустить всю сдерживаемую энергию и восстановить связь со своим «я». Самый простой и эффективный способ — вернуться в настоящий момент, в свое тело. Быстрее всего это делается через дыхание. Если вы тревожны по природе, короткая дыхательная медитация (она описана далее) не только поможет ослабить симптомы, сопровождающие беспокойство, такие как поверхностное дыхание и ощущение выхода из тела, но и со временем повысит вашу психологическую устойчивость. Когда жизнь будет вас расстраивать, вы сможете быстрее восстанавливать равновесие.

Речь опять идет о выработке новых привычек, и потому чрезвычайно важно практиковаться каждый день. Это действительно позволяет восстановить дыхание — в буквальном смысле. А еще это позволяет вашему разуму ненадолго остановиться и передохнуть. Делая это, вы сможете подружиться с ним, и через какое-то время он вознаградит вас за это. Помните, что, как в случае с дикой лошадью, здесь все дело в доверии. Чем лучше вы узнаете собственный разум, тем больше сможете расслабиться.

Медитация на дыхание на четыре счета

Если вас мучает тревога, описанная далее дыхательная медитация — одна из лучших; она помогает разуму сфокусироваться и освободиться от негатива. Это действительно быстрое упражнение, и вы можете делать его где угодно и когда угодно. И это немаловажно, ведь, когда нас что-то сильно беспокоит, часто кажется, будто у нас нет времени ни на что, кроме объекта тревоги. Он требует от нас полного внимания, и мы слишком нервничаем, чтобы поверить в возможность отвлечься, не говоря уже о том, чтобы успокоиться. Тревога поглощает нас целиком.

Для медитации требуется не меньше минуты. Но этого ничтожного времени достаточно, чтобы вырвать вас из бесконечного токсичного мыслительного цикла, да еще и прекратить блуждание разума. Медитировать можно с открытыми или закрытыми глазами.

• Осознанно сделайте несколько медленных глубоких вдохов.

• Затем вдохните, считая до четырех, задержите дыхание, считая до четырех, и выдохните так же. Это один полный цикл.

• Повторите цикл четыре раза.

В результате вы почувствуете себя спокойнее, тревога отступит, а возможно, исчезнет вовсе. И поверьте, после этого вам будет очень трудно вернуться к тому же ходу мыслей или к той же нервозности, которую вы испытывали до медитации. Я выполняю это упражнение перед каждым сеансом с клиентом, только считаю до семи: вдох на счет до семи, задержка дыхания на счет до семи, выдох на счет до семи — и так семь раз. Это отлично прочищает мозги.

ЦЕПЛЯТЬСЯ ЗА ВОЗДУХ

Тот, кто к счастью привязался,

С легкой жизнью распрощался;

Тот, кто счастья миг лобзает,

С солнцем век не угасает.

Уильям Блейк. Вечность

У андских шаманов есть мудрая практика — отдавать природе все, к чему они чрезмерно привязались. Они понимают, что, как ни парадоксально, страдать нас заставляют не только кошмары, но и мечты. Да, есть физическая или эмоциональная боль и потери, но существуют также желания, за которые мы цепляемся, и вещи, которых мы жаждем, — и все это мешает нам в полной мере присутствовать в текущем моменте, наслаждаться им.

Шаманы проводят ритуал, вдувая свои молитвы в кинту — так на языке индейцев кечуа обозначается священное приношение (молитвенная связка листьев), состоящее из трех тщательно отобранных и сложенных вместе листьев. Эти три листа воплощают нижний мир, где мы храним раны прошлого, средний мир, в котором мы живем сегодня, и верхний мир — дом нашей судьбы. Вдувая в кинту все, что удерживает нас от максимально наполненной и счастливой жизни, мы вырываемся из тисков желаний и обид, полностью отказываясь от ощущения контроля над Вселенной и отпуская все, что вожделеем. Держа в руках кинту, шаман первым делом призывает в настоящее священные горы (Апус), солнце (Инти), луну (Киллу), звезды (Часкас) и Мать-Землю (Пачамаму). Затем он вдувает туда желание, надежду, мечту, боль, негативную мысль — что угодно, что мешает его гармонии с естественным течением жизни. Далее он либо жует кинту и подбрасывает пережеванные листья в воздух, чтобы ветер разнес их, либо прячет где-нибудь на земле.

У большинства из нас не возникает проблем с переменами в жизни, если они происходят по нашей инициативе: тогда мы чувствуем, что сами несем за все ответственность. Раз что-то меняется по нашему выбору, мы, по ощущениям, можем это контролировать. Но если мы не были инициаторами изменений и, следовательно, не можем ими управлять, они начинают здорово нас пугать. Трудно просто плыть по течению и принимать жизнь такой, какая она в действительности. У всех нас есть в жизни то, что мы любим и совсем не хотим менять. Это нормально. Однако, когда наша привязанность к человеку, мечте, желанию, страху, идее или принадлежности к какой-то группе становится настолько сильной, что затмевает нам весь мир и не дает двигаться вперед, это мучительно. Слишком к чему-то привязавшись, мы рискуем выжать из этого всю жизнь, до последней капли. Это, конечно, не означает, что нужно вообще избегать привязанностей, но осознать свое отношение к ним просто необходимо. Нам надо понять, что болезненные привязанности лежат в основе наших страданий и что, когда мы слишком цепляемся за что-то, это лишает нас свободы. Все в мире может причинить нам страдания, если мы слишком за это цепляемся. Это похоже на липкую паутину, которая держит тебя как клей, и ты выпадаешь из естественного потока жизни.

В сущности, страдание можно воспринимать как психологическую вариацию физической боли. Если вы ненавидите ходить к стоматологу, то, увидев в ежедневнике отметку о приближающемся плановом осмотре, начинаете страдать. Это вас тревожит и, если вы похожи на меня, даже пугает. Беспокойство и страх — просто эмоции, но они нависают над нами дамокловым мечом, пока мы не войдем в кабинет. А боль — это момент, когда врач начинает удалять нерв раньше, чем подействует анестетик. В отличие от физической боли, у которой обычно есть конкретные начало и конец, от страданий избавиться намного сложнее, потому что они похожи на постоянный мерзкий гул без начала и конца.

Будда осознал все это, сидя под деревом бодхи. В основе буддийских учений лежат Четыре благородные истины, которые рассматривают различные страдания и, что куда важнее, попытки