38. Здесь имеется в виду пожар 83 г. до н.э. — Плиний сам сообщает (см.: XXXIII, 147 с примеч. 2), что у оратора Лициния Красса (140—91 гг. до н.э.) было «два кубка, чеканенных рукой художника Ментора» (едва ли именно они после смерти Лициния оказались в Капитолии). Цицерон (Против Верреса, IV, 38 слл.) говорит, что Веррес во время своего наместничества в Сицилии, в 74—71 гг. до н.э. (см. в примеч. 2 к XXXIV, 6), всячески пытался отнять у владельца кубки работы Ментора. Еще в I и II вв. н.э. Марциал, Ювенал и Лукиан говорят о различных знаменитых и очень ценных чеканных работах Ментора как о существующих в быту (но можно предположить, что это были копии или подделки).

3216

О Варроне см. примеч. 4 к XXXV, 11. Ср.: XXXVI, 41. — Варрон пишет, что у него была... — Varro se...habuisse scribit. И в XXXVI, 41 сказано sc.habuisse («у него была...»), а не habere («есть»). Урлихс по этому поводу отмечает, что у Варрона эти произведения были до того, как его коллекция была конфискована в 43 г. до н.э. Варрон был сторонником Помпея в его борьбе против Цезаря, но после поражения Помпея примирился с Цезарем. После убийства Цезаря в 44 г. до н.э. Марк Антоний завладел одним из поместьев Варрона, а после образования второго триумвирата в 43 г. до н.э. Варрон попал в списки проскрибированных; он бежал из Рима, его имущество было конфисковано (через некоторое время он вернулся в Рим).

Вместо signum («статуя») предлагается конъектура sinum («широкий сосуд»).

3217

Акрагант упоминается только здесь. Считают (на основании сюжетов его изображений), что он относится ко времени не ранее IV в. до н.э. Существует мнение, что такого художника не было, а неправильно была истолкована легенда «Акрагант» (город в Сицилии) на монетах и кубках как имя художника. Однако многие художники упоминаются только у Плиния. О его произведениях см. ниже (§ 155).

3218

О Боете см. XXXIV, 84 с примеч. 6.

3219

Мис — один из самых знаменитых чеканщиков, который работал не только по серебру (Марциал, XIV, 95, говорит о чеканной золотой фиале Миса). Павсаний (I, 28, 2) сообщает, что Мис вычеканил борьбу лапифов и кентавров (см. в примеч. 1 к XXXVI, 18-19) и прочие украшения на щите бронзовой Афины Промахос Фидия на Акрополе в Афинах (ок. 465-455 гг. до н.э.; см. примеч. 7 к XXXIV, 54); как для этого, так и для остальных его произведений рисунки делал Паррасий (см. примеч. 1 к XXXV, 67). О кубке со сценами разрушения Трои такой совместной работы Миса с Паррасием говорит и Афиней (XI, 782b). Таким образом, время его жизни определяется серединой V в. до н.э. О его произведениях см. ниже (§ 155). Проперций (III, 9, 13-14) бегло упоминает о Менторе и Мисе, противопоставляя их (у Ментора он отмечает изображение сцен, у Миса — изящный орнамент из аканфа).

В надписи 334—333 гг. до н.э. из Афин в числе чеканщиков назван Мис, сын Гермия (по происхождению — не афинянин); полагают, что этот Мис был потомком знаменитого Миса V в. до н.э.

3220

Линд — один из трех древнейших городов (с Камиром и Иалисом) на острове Родосе, с древнейшим культом Афины (Минервы) Линдии (сохранились остатки нового храма Афины, построенного в IV в. до н.э.). По преданию (см.: Диодор Сицилийский, V, 58), святилище Афины в Линде основал Данай, бежавший со своими дочерьми из Египта. Многие античные источники сообщают о посвящениях Афине Линдии. Например, Диодор (там же) сообщает, что вскоре после основания святилища Кадм, в поисках своей сестры Европы (похищенной Зевсом), прибыл на Родос, основал святилище Посейдона, а также почтил Афину Линдию посвящениями, в числе которых был замечательный медный чан (котел) с надписью финикийскими буквами. Плиний (XXXIII, 81) пишет: «В Линде на острове Родосе есть храм Минервы, в который Елена посвятила кубок из электра» (Елена — жена Менелая). В 1904 г. в Линде найдена надпись на мраморной доске, которую назвали «Линдской храмовой хроникой». Составителем ее был Тимахид (с Тарсагором), в 99 г. до н.э. В ней главным образом перечисляются посвятительные дары Афине Линдии, начиная с мифических времен (Линд, Кадм, Минос, Геракл, Менелай, Елена и др.); среди исторических лиц названы Александр Македонский и другие цари.

В Линде найдена и база (от статуи) с посвящением скульптора Боета: «...Боет, сын Атанайона, из Калхедона, проксен, создавший (эту статую) в качестве благодарственного дара Афине Линдии» (начало II в. до н.э.). Проксен — иноземец, которому полис предоставлял определенные привилегии за оказание услуг данному полису (гостеприимство гражданам и т. п.).

3221

Город Родос, основанный в 408—407 гг. до н.э. и ставший главным городом острова Родоса, по свидетельству Страбона (XIV, 652) был украшен многими посвящениями, большая часть которых находилась в храме Диониса (у римлян = Отец-Либер) и в гимнасии.

3222

О Каламиде см. примеч. 1 к XXXIV, 71. — После них... — не по времени, а по славе.

3223

...а также Антипатр... как сказано о нем... — переведено по рукописному чтению: ...et Antipater quoque Satyrum in phiala gravatum somno conlocavisse verius quam caelasse dictus est...

В Палатинской Антологии (XVI, 248) сохранилась эпиграмма, приписанная Платону (философу; некоторые приписывают ее Платону Младшему, о котором ничего не известно):

Сатира Диодор уложил спать, не вычеканил.

Если дотронешься [до него = Сатира], разбудишь: серебро объято сном.

(в оригинале элегический дистих).

Многие считают, что Антипатр, названный здесь Плинием, не чеканщик, а поэт, автор этой эпиграммы (вероятно, Антипатр Сидонский, предположительно — II в. до н.э.), и на основании этого приписывают эпиграмму Антипатру; в соответствии с этим изменяют и текст Плиния, читая et Antipatro qui (или Antipatro poetae) Satyrum и т. д., а перед или после dictus est устанавливая лакуну, которую дополняют именем Diodorus (скульптор и, как кажется, также чеканщик, Диодор упомянут Плинием в XXXIV, 85). Таким образом, по этим исправлениям получается, что у Плиния Антипатр — автор эпиграммы, а художник-чеканщик здесь — Диодор, о котором сказано в этой эпиграмме. Некоторые полагают, что Плиний перепутал имена поэта