Воздержавшись ради такого дня от меткой стрельбы в латинян, кесарь все же обратил свой лук против одного дерзкого и бесстыдного латинянина, который не только метал множество стрел в стоявших наверху, но и выкрикивал на своем языке какие-то дерзости. Не напрасно полетела стрела из рук кесаря; она пробила щит, прошла через чашуйчатый панцирь сквозь руку и вонзилась в бок. И вот он, безгласый, уже лежал на земле… После этого завязалась жестокая и страшная битва; упорно сражались и всадники вне города и те, кто стоял на стенах. Самодержец ввел в бой свои собственные войска и обратил латинские фаланги в бегство».

Поход крестоносцев на Восток продолжался. В середине августа 1097 года крестоносное войско без боя овладело крупным городом Малой Азии Иконием. Там оно остановилось на отдых. Впереди — за городом Гераклеей на их пути стояли высокие горы — хребет Тавра. Крестоносцы решили обойти эти горные цепи с востока. Но за горами на юго-востоке Малой Азии вдоль берега Средиземного моря лежала небольшая христианская страна армян — Киликия (1080-1375 гг.).

Во второй половине XI века множество христиан Армении бежало от агрессии турок-сельджуков на юго-запад и укрывалось в гористых районах Тавра. Около 1080 года один из родственников последнего армянского царя Рубен Багратид оставил империю Ромеев, раздираемую дворцовыми переворотами и усобицами. Со своим двором и дружиной он прибыл в Киликию. Ему удалось объединить армян, населявших горные районы на юге Малой Азии. Немногочисленное, но хорошо организованное армянское войско умело использовало горную местность и отбивало нападения сельджуков. Князь Рубен стал правителем Киликии и положил начало династии киликийских Рубеидов. Его преемник расширил владения армянского государства от Каппадокии до побережья Средиземного моря. Крупными торговыми городами армянской Киликии стали Таре и Адана.

В то время, когда основная масса рыцарского войска и отряд ромеев двинулись на восток, брат герцога Годфруа IV Бодуэн и племянник князя Боэмунда Танкред с небольшими отрядами отделились от главной армии. По перевалам они перешли горный хребет и оказались в стране армян. Порвоначальным намерением крестоносцев было захватить власть и богатства этой страны. Но правитель Киликии Константин и его народ дружелюбно встретили западных христианских воинов. Армяне, будучи христианами, сами постоянно жили под угрозой нашествий со стороны мусульмансельджуков. Они снабжали крестоносцев продовольствием, давали проводников в незнакомой местности, гостеприимно открывали ворота городов и крепостей. Правитель Киликии смог уговорить Бодуэна предпринять совместный поход в земли Северной Месопотамии, заселенные армянами, страдавшими под гнетом сельджуков. Правда, между предводителями крестоносцев Бодуэном и Танкредом произошел разлад и Танкред с нормандцами ушел в Сирию.

Соединенное войско крестоносцев и армян подошло к пограничной крепости Киликии Мараш. Туда же подходили и силы главной крестоносной армии. Но из Мараша главная армия ушла на юг. А крестоносно-армянское войско во главе с Бодуэном двинулось на восток — к верховьям Тигра и Евфрата на армянский город Эдессу.

В конце XI — начале XII в. на территории Передней Азии образовалась цепь новых христианских государств: армянское государство Киликия (1080-1375 гг.), графство Эдесса (1098-1146 гг.), княжество Антиохия (1098-1268 гг.), Иерусалимское королевство (1099-1187,1191— 1291 гг.) и графство Триполи (1109-1289 гг.). Главной причиной их возникновения явилась реакция всего христианского мира на очередное грандиозное нашествие мусульманского Востока. Несмотря на различные неблаговидные явления, сопровождавшие I крестовый поход, крестоносное движение находило все более широкий положительный отклик у восточнохристианских народов. Видимо, можно говорить о том, что в конце XI-XII вв. вектор освободительного движения народов восточных христианских конфессий, направленный на юго-восток совпал с вектором экспансионистского и паломнического движения народов западнохристианской конфессии в том же направлении. Это же дало толчок для наступления на мусульманский мир на юго-западе Европы. На ее крайних западных и восточных границах начались крестовые походы, имевшие местное значение. Под флагом Креста стала усиленно расширяться испанская реконкиста. Сведения о первом крестовом походе быстро достигла Руси, так как в нем принимал участие граф Гуго Вермандуа, брат французского короля Филиппа I, сын русской княжны Анны Ярославны, двоюродный брат русских князей Владимира Мономаха, Святополка и Олега. В 1111 г. Владимир Мономах возглавил объединенный крестовый поход русских войск против половцев, разорявших русские земли. Кочевникам было нанесено сокрушительное поражение, после чего они надолго прекратили набеги на Русь. Весть о русском крестовом походе в степь дошла до Константинополя, Венгрии, Польши, Чехии, Рима. Так в начале XII в. Русь стала северным флангом общего наступления Европы на Восток.

Первый крестовый поход открыл двери в Святую Землю для тысяч паломников из всех христианских стран. Первым известным русским паломником в Святую Землю стал игумен Даниил. Он добрался до Иерусалима в 1111 г., пробыл в Святой Земле шестнадцать месяцев и вернулся на Русь в 1113 г. Итогом его путешествия стало литературное произведение, известное как «Хождение» (в Святую Землю). Впервые русский средневековый читатель смог от очевидца узнать о странах Ближнего Востока и о важнейших событиях, происходивших там в начале XII в.

Важно отметить, что успех крестоносного движения того времени явился не только следствием силы западноевропейского оружия, но и следствием широкой инициативы, участия в нем христианских народов Востока. Интересы их освободительного движения против мусульман на данном этапе совпадали с интересами крестоносцев Запада. В первую очередь это касалось греков, армян, грузин и сирийцев.

Необходимо помнить и то, что все вновь образованные христианские государства сложились на территориях, ранее принадлежавших Ромейской империи. Период становления и организации этих государств довольно краток — отрезок времени меньший, чем четверть века. Все это — свидетельства частично сохраняющегося единства мировоззрения и культуры христианского мира Запада и Востока, единства, необходимого перед лицом общей опасности, несмотря на раскол 1054 г.

После образования новых христианских государств Востока международное положение империи стало постепенно улучшаться. В 1108 году базилевс Алексей I заставил князя Боэмунда Антиохийского еще раз признать свое княжество леном империи. Князь обещал оказывать империи военную помощь и соглашался с подчинением Антиохийской Церкви Константинополю. В 1116 году ромеи разгромили сельджуков, вторгшихся во Фригию, и заставили иконийского султана бежать с поля боя.

Политику Алексея I продолжал его сын Иоанн II Комнин (1118-1143 гг.). Начало правления Иоанна было ознаменовано освобождением нескольких городов от турок. В начале 1130-х годов ромеи вернули в состав империи еще два крупных города — Кастамон и Гангры. В 1122 году империи пришлось пережить вторжение печенегов, которые разорили Фракию. Иоанн II начал переговоры с печенежским ханом, одарил его серебром, а сам готовил войска для внезапного удара. Уже смеркалось, когда армия ромеев напала на печенегов. Степняки окружили свой лагерь телегами, покрыв их бычьими шкурами. Через проходы между возами они то атаковали ромеев конницей, то уходили под защиту лучников. Но наемникам-англосаксам удалось секирами разломать телеги, и ромеи ворвались в печенежский лагерь. Множество кочевников было перебито, часть продана в рабство, а иных включили в ромейскую армию. Печенежская опасность перестала существовать.