ритуал принесет более ощутимый результат, если совместить его с длительным голоданием. По задумке практиков, помимо очищения оно также выполняет роль своего рода жертвы, которую приносит маг. С мифологической точки зрения это очень грамотно, поскольку жертва по определению должна быть мучительной для того, кто ее приносит. Бесполезно и даже оскорбительно приносить в жертву то, об утрате чего не будешь жалеть. Аналогичные процессы есть и в "белой магии", представленной, в частности, религиозными ритуалами. Обыватель воспринимает религиозный праздник как повод вкусно поесть и пьяно попить, может быть посетив для приличия храм. В то время как верующий человек идет к празднику постясь, чтобы получить максимум духовных выгод от события. Не пойдут на грязное тело и тантрические практики. Но о них мы поговорим позже, а сейчас обсудим кое-что попроще.

Тонкости древнейшей оздоровительной системы

Следующий метод воздействия на тело, как и голодание, дает весьма ощутимый прирост внутренней силы. Это та самая пресловутая хатха-йога, о которой сегодня нагородили столько чудовищной дичи, что и не перечесть. Не будем всерьез останавливаться на продуктах умственной деятельности помраченных личностей, приравнивающих выполнение упражнений к религии или даже черной магии. Гораздо больший вред приносят страстные почитатели хатха-йоги, желающие ее улучшить. Йога как система настолько стара, что естественный отбор "вылизал" все ее элементы до абсолютного совершенства. Судя по археологическим находкам, она использовалась хараппской цивилизацией еще в доарийские времена, более пяти тысяч лет назад, а индийцы получили ее "в наследство" уже в готовом виде. Поэтому желание усовершенствовать йогу это примерно то же, что желание усовершенствовать кота, приделав ему пятую лапу или второй хвост. Вне всякого сомнения, знакомиться с хатха-йогой надо под руководством инструктора. Вопрос лишь в том, как из множества преподавателей выловить такого, который преподавал бы именно хатха-йогу, а не винегрет из всего, что только можно себе вообразить. Вот с этим вопросом мы и разберемся, а заодно и остановимся на основных моментах вероятно самой древней системы физической культуры.

Первое, что надо иметь в виду: в йоге нет упражнений высокой интенсивности, движений с большой амплитудой и упражнений с какими-либо предметами. Поэтому если вам предложат аэробную нагрузку, быстро меняющиеся положения тела, упражнения с гантелями или мячиком, это все что угодно, только не йога. Система разрабатывалась в условиях лютой жары, следовательно, все упражнения в ней были статическими или близкими к ним. Естественно, ни о каких тренажерах и вспомогательных предметах не могло быть и речи, поскольку ориентировались в том числе и на людей, не имеющих вообще никакой собственности. Кроме того, с точки зрения йоги тело является самодостаточным инструментом, не требующим никаких дополнительных предметов для поддержания в должном виде.

Упражнения хатха-йоги часто называют асанами, хотя это и не совсем верно. В хатха-йоге есть асаны, бандхи и мудры, которые являются ее основными рабочими инструментами. Есть еще пранаямы — дыхательные упражнения. Их обычно включают в хатха-йогу, но в восьмиступенчатой йоге Патанджали ступени асана и пранаяма разделены. Пранаяма требует более серьезного подхода и практикуется обычно теми, кто намерен реализовать йогу в целом, а не только ее "физкультурную" часть. Поэтому надо четко понимать, чего именно вы хотите от йоги, и тут требуется уточнение.

Йога целиком, а не отдельный ее элемент хатха, является системой духовного совершенствования, имеющей вполне ясные духовные цели и вполне ясный путь их достижения. Однако эта система ни в коем случае не является религией по целому ряду причин. Во-первых, в ней полностью отсутствует миссионерство. Считается, что йога — это удел избранных с особенной кармой, и совершенно бессмысленно тянуть в нее того, кто не готов. Во-вторых, и это главное, в йоге начисто отсутствует социальный контекст. Йог в принципе не может иметь никаких социальных целей, с обществом он взаимодействует исключительно в силу необходимости. Но, надо сказать, взаимодействует виртуозно. Быть "настоящим" йогом, по которому видно, что он йог, можно только в Индии и еще в нескольких странах поблизости, потому что там есть такой социальный статус. Там же, где такой прослойки официально не существует, вы никогда не поймете по человеку, что он йог. Догадаться можно только по косвенным признакам, которые сами по себе довольно интересны.

Считается, что для вхождения в йогу нужна хорошая карма. Говорят, что некоторые наставники не берут в ученики тех, у кого есть даже небольшой физический дефект, например, шрам. Действительно, какая же это хорошая карма, когда человек поцарапался? Но если и не рассматривать подобный экстремизм, очевидно, что после начала занятий карма должна стать еще лучше. Отбросив отдающее мистическим душком слово "карма", мы получим на простом языке следующее: с йогом никогда ничего не происходит. Он не болеет, с ним не скандалят, не дерутся и не судятся, он не проваливается в канализационные люки и не получает на свою голову еще массы удивительных приключений. Вы узнаете йога по исключительно ровной и спокойной жизни без даже намека на малейшие эксцессы.

Следующее, по чему вы сможете судить о возможной принадлежности человека к йоге, это настроение. Оно у него в точности такое же, как и жизнь — всегда ровное, спокойное и слегка позитивное. Обратите внимание, он не делает вид, что спокоен и доволен, держа себя в руках, он реально спокоен и всем доволен. Отличить первое от второго очень просто. Искреннее постоянное спокойствие и довольство умиротворяет окружающих, воздействуя по механизму психологического заражения. Во второй главе Йога-сутр Патанджали говорится: "При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность." Вот это оно и есть.

Но откуда у йога берутся такая судьба и такое настроение? А берутся они от полного и окончательного отказа конкурировать с другими людьми. Или, как уже было сказано, от полного отсутствия социальных целей. От современного мира не так уж трудно взять необходимый прожиточный минимум. За это никто не осудит, его никто не отнимет. Проблемы начинаются лишь тогда, когда возникает потребность иметь больше, особенно если предполагается утереть этим нос другим. Превосходство, высокий материальный и социальный статус — вот за что сражаются люди, не жалея ни себя, ни, тем более, своих конкурентов. И это то, что всегда порождает проблемы, в том числе и не связанные на первый взгляд с социумом. Не любой пьяница проваливается в люк, а лишь тот, кто пить пошел куда-то в компанию, а значит имеет хоть и убогие, но все же социальные цели. Кто пьет один у себя в квартире, тот никуда не провалится, по физиономии не получит и в полицию