править диктаторы, которых называли «тридцать тиранов». Они пытались задушить высокую духовную культуру города. В тот период Сократ увидел свою личную миссию философа в спасении Афин от моральной гибели. У него появились первые ученики – последователи его идей. И постепенно он перешёл к тому, что стало занятием на последние тридцать лет его жизни – воспитанию молодёжи в понимании моральных и этических ценностей человеческой природы. Сократ посвятил себя осмыслению жизни и правды, сумел показать многим поколениям греческих мыслителей высокие моральные стандарты и любовь к правде. Он был зачинателем диалектического метода обучения (от греческого dialectos – дебаты). На беседах-«симпозиумах»[8] он задавал ученикам вопросы и разбивал их доводы всё новыми сомнениями и возражениями. В этих диалогах он требовал от них точного определения абстрактных понятий: что такое ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДОБРО, ЗЛО, ПРАВДА, ИСТИНА, КРАСОТА, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ЧЕСТНОСТЬ, МОРАЛЬ, ПАТРИОТИЗМ. В конце дебатов он сам давал определения всему этому.

Очевидно, Сократ обладал наивысшей, почти магической формой интеллекта. Тайна, которая крылась в его интеллекте, была в том, что он шёл к своим определениям путём сомнений. В конце каждого симпозиума получалось так, что через все сомнения его ученики вынуждены были соглашаться с его правотой.

В истории философии принято делить всех философов на ДО– и ПОСЛЕ-сократовских. Это разделение основано на том, что до Сократа философы-космологи были заняты изучением физической природы окружающего мира. Но начало развития естественных наук шло на фоне веры в религиозные истины. При всём приближении богов к человеческим образам, первые философы не могли дать объяснения – что такое настоящая психологическая сущность человека. Сократ первым стал проникать не в глубину физической материи, а в существо самого человека. Он не отрицал важность естественных наук, но не видел в них особой пользы. Будучи полон сомнений во всём, своим авторитетом он даже задержал развитие физики и медицины на несколько десятилетий.

Сократ не верил в богов, хотя соблюдал ритуалы мелких жертвоприношений. Он считал мифы о богах выдумкой поэтов и признавал «божественным» внутренний голос совести. Он открыто насмехался над оставшейся после ухода Перикла политической системой и был первым, кто посеял в учениках религиозные и политические сомнения.

Благодаря обожанию учеников и его популярности среди аристократии высказывания Сократа распространялись в среде молодёжи. Сын лидера Афин стратега Анития, попав под влияние Сократа, открыто насмехался над богами и политикой своего отца. В конце концов, диктаторы Афин прямо обвинили Сократа в неверии, в политическом развращении умов молодёжи и даже в измене. Над ним был устроен публичный суд с тремя обвинителями и 501 присяжным. Основным обвинителем был малоизвестный поэт Мелетий – подставная фигура. По сути, это было первое известное в истории инсценированное судилище над «диссидентом» – поборником справедливости. И как во всех обвинениях, в нападках на Сократа было замешано много политических интриг. Выслушав обвинения, Сократ произнёс знаменитую речь – ОПРАВДАНИЕ, записанную

Платоном. Со своим умением вести диалоги Сократ мог легко оправдаться, но, уверенный в своей высшей правоте, он сознательно и саркастически раздразнил судей. Он говорил, что противники судят его за то, что он показывал им их невежество, хотя сами они считали себя мудрецами. Он говорил, что вся его жизнь была бескорыстно посвящена Афинам. Вместо того чтобы судить его, афинцы должны быть благодарны богам, что они послали им его, дабы пробудить их от летаргии невежества и показать им истинные ценности жизни и справедливости.

После многих дней судилища присяжные признали его виновным, разделившись поровну. Ему самому было предоставлено право выбора наказания. Даже тогда Сократ не устоял, чтобы саркастически не предложить им наложить на него штраф в одну талию – буквально гроши. Раздражённые этим, 280 присяжных проголосовали за смертную казнь, хотя 221 всё же его оправдали. Смертная казнь через отравление цикутой – ядовитым болиголовом – вызывалась параличом нервной системы.

Можно ли удивляться такому приговору? Сократ настолько обогнал своё время, что понять и оценить его могли только несколько учеников. К тому же, в Греции были живы традиции законодателя Драконта, который за двести лет до того провёл закон: большую часть преступлений нужно наказывать смертной казнью (именно с тех пор жестокие законы во всём мире называют «драконовскими»).

Ученики предлагали Учителю бежать в изгнание и подкупили всех. Но Сократ был слишком прям и горд, он признал законность суда и считал, что, как хороший гражданин, не должен нарушать законов. Сократ стал первым известным по имени интеллектуалом, казнённым за своё инакомыслие и критическое отношение к власти.

Сократ умирал так же достойно, как жил, с совершенным спокойствием выпив поднесенную ему чашу с ядом. Смерть Сократа много раз изображали на живописных полотнах художники-романтики. Это изображения героического акта – смерти человека за свои убеждения (Рис. 23-2). Ему было семьдесят лет, он считал, что прожил хорошую жизнь: он жил как интеллектуал и умер в защиту своих убеждений; его смерть стала героическим символическим актом великого философа.

Чаша Сократа

Эту чашу я пью – за сомнения!

За сомнений тяжёлый путь;

В горьких муках родятся прозрения,

Но питает их смелая грудь;

За сомнения в каждой святыне,

За презрение к вере слепой;

Эта вера подобна пустыне —

В ней не вырасти мысли живой;

За падение истин бесплодных

И на веру принятых слов,

Путь сомнения – доля свободных,

Вера – участь покорных рабов;

Не горька эта чаша мне яда,

Пью до дна, как вина бокал,

Эта чаша не казнь, а награда —

Я в сомнениях правду узнал.

…………………………………………

………………………………………….

Не сомненья, а вера – яд.

Это я говорю……Сократ…..

Владимир Голяховский

Рис. 23-2. Момент смерти Сократа, когда он добровольно выпил чашу цикуты за свои убеждения (с картины французского художника Давида).

В интеллектуальном плане Сократ представлял собой тип учителя, которому важней передавать знания и мысли нескольким живым ученикам, чем записывать их для будущего. В те времена уже существовали и распространялись в копиях рукописи многих поэтов и мыслителей, записанные тексты расходились в среде грамотной аристократии. Но неизвестно, обладал ли Сократ писательским даром, который во многом отличается от дара проповедника. Всё им сказанное было записано Платоном, сам же Учитель не оставил записей. Поэтому среди историков и философов всех времён было мнение, что многие из приписываемых ему